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只是因果流转的一个环节。涅槃作为佛教的终极解脱的境界，所灭除的是自己的烦恼和痛苦，具有非常积极的意义。而且，要达到这一解脱境界，就要彻底地体认人生的真实，彻底地觉悟真理，觉悟的真理越多，烦恼和痛苦就越少...境界——涅槃。涅槃的最初意义就是寂灭，意译为“灭度”或“圆寂”。“灭度”是指灭尽烦恼痛苦，灭除生死因果；&...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183839178.html
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为“灭度”或“圆寂”。“灭度”是指灭尽烦恼痛苦，灭除生死因果；“圆寂”是指功德圆满，寂静不坏。因此，佛教所谓的“灭”不是消极的死亡，它虽然包含有肉体死亡的意义，但绝对不等于死，因为在佛教看来，死亡不是最终的解脱，它只是因果流转的一个环节。涅槃作为佛教的终极解脱的境界，所灭除的是...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364640536.html
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否认了第—因。因为，作为一般经历而言，因不断生果，果不停的变因。在因果流转之中,第一因是不可能想象的。根据第一种说法，生命是有起始，而根据第二种说法，生命没有起始。在一些人看来，第一因之说就如圆形三...胎中。此最初意识，用佛教专有名词说，流转意识，或再生意识，就是此人依过去之业为缘而生。人类之间存有的微妙心智，精神和道德的差异就是由此因业而起的意识，即人的第二因素决定。
给予精神和物质以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350852627.html
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前后的因果关系。三是远续缘起，即此十二因缘，可远隔数世而相连续，如三世二重因果说，即将此十二因缘分为前后相续的三世二重因果。四是分位缘起，以十二因缘具体表示有情众生在三世二重因果流转过程中的各种状态。...流转，永无止境。佛教的学说就是教人通过宗教修行，摆脱十二因缘的束缚，脱离生死轮回，获得精神的解脱。 二世一重因果 三世二重因果说，为大多数佛教派别所主张。然大乘佛教唯识学派则另主张二世一重因果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320656774.html
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第一，人的生命是一个非断非常的、无穷无尽的、因果流转的过程，这个过程就是十二因缘。生命既是无限的，所以人并不是一死百了。生对人来说是永远地充满着希望，同时死对人来说也并不恐怖。生命既是非常的，并不是...。人不能没有信仰。信什么呢?最重要的就是信世出世间的因果规律，这是一个根本。那么，怎样来体现对因果的信仰和落实因果呢?那就要有良心。良心如何来体现呢?用道德来体现。当然，这只是一个参照系统。既然叫做...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591847788.html
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相。异者，诸法前后差别相。灭者，诸法今有后无相。流转者，诸行因果相续不断相。定异者，诸行因果差别相。相应者，诸行因果称顺相。势速者，诸行因果流转迅急相。次第者，诸行因果秩序相。时者，诸行因果相续先后...是为信者。此信因果，谓深忍乐欲。深忍即胜解，于决定境审决印持，此是信因。乐欲即欲，于彼希望，即是信果。由此故能对治不信，乐善不倦。即此可知信唯是善。世有以迷信为信，谓通三性者，当知信非是迷。迷在邪胜解...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647993.html
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下一生的新生命体生起。这就是佛教说的因果流转不息的哲理。想要解脱此循环不息的生死问题，需藉特殊智慧方能得办。审思众生所拥有的幸福或坎坷生命，莫不是由众生的业力种子刺激名言种子所引生的。 再者，...同时，说明了善种子生善果，恶种子生恶果，种子生现行，现行熏种子，因果循环不灭的道理。换句话说，佛教虽非所谓因果宿命论，但强调诸法皆是依因待缘而呈显，因此，我们现在的受报和共业，就是原来颠倒妄想起惑造作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432961038.html
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(语句)。这三法只以音声为体，而由心生起分别。第六、就心色流转而言有十法：一“流转”，就有为法因果相续无有断绝；二“定异”，就是各因各果，性自决定，不相杂乱；三“相称”，就是因与果决定相符相称；四“势速”，就是因果流转极为迅疾；五“次第”，就是因果一一次第；六“方”，就是空间，有十万界，是物质的境界的量；七“时”，就是时间，有三世，由色心生灭的势力而安立的；八“数”，就是数目，是色心增减的量；九“...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464551.html
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世的因果流转，指出人的根本苦因就是对正法的无知，就是没有正确的理论的指导，一旦将其割裂，就把苦因推到了个体无法为其负责的过去世，将报应也移至(或部分移至)来世，人对自己现实的行为的责任心也就大削弱了，...。
苦、集说明人生当下的状态及其原因，说明人生受业力的驱动，不得自由，谓之流转。认识到了人生的痛苦及其原因，就要想办法从根本上解决问题，消除苦难，这就过渡到了灭谛与道谛，此二谛是讲出离世间及其...
徐文明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415664608.html
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前后差别相。灭者，诸法今有后无相。流转者，诸行因果相续不断相。定异者，诸行因果差别相。相应者，诸行因果称顺相。势速者，诸行因果流转迅急相。次第者，诸行因果秩序相。时者，诸行因果相续先后久暂相，如过去...，次心法。瑜伽则先心法，次心所，第三才是色法。二、是法数不同，一为七十五法，一为百法，心法有部无末那、赖耶，又将六识合为一种。无为法无不动、想受灭、真如。不相应行无流转、定异等十。心所中善心所无无痴。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html