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  • 命运发展因果说

    　　命运发展因果说 　　明一法师 　　昨天写了日记《大家都关注命运》，今天趁热打铁接着说说命运中的因果关系。因为，命运也是按照因果规律发展的，如是因得如是果。我们以前种下了什么因，将来必然会结什么果。换句话来说，就是我们以前做了什么样的事情，将来就会有什么样的命运。 　　因为，根据因果的定律来看，有因必然有果，但是，是不是所有的因都会成果呢？不一定，因为所种的因要成为果必须有条件，也就是...

    明一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143482913.html

  • 论禅门神通和因果说的清净义

    　　论禅门神通和因果说的清净义　　韩凤呜　　(河海大学哲学系，南京210098)　　摘 要：禅宗认为“神通”是禅者自性开发过程中的一种现象，通过禅修才能显现。禅宗虽然也以神通说法，但不以神通为根本，其旨趣在于直指人心，见性成佛，而不是崇尚神秘。所以，禅宗在神通说教上十分谨慎，懂得因应世间和韬光晦迹。由于神通不逾“因果”，所以真正的神通自在依赖于对因果法的贯通。禅宗一方面承认因果是实在的，说因果...

    韩凤呜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322365742.html

  • 对基因的新看法与佛教因果说的互证

    颓废的死胡同。虽然科学家以科学的态度来认识基因的研究本身，但是在当前高度相信科学和依靠科学的今天，因基因的研究而导致的生物决定论无疑对社会有负面的作用和影响。　　佛教理论的一个最重要的基石是因果说，而因果说则来自于业力的存在。因基因的研究来支持生物决定论对佛教的因果理论有一定的意义，但这种意义是部分的，不完全的，必须要小心求证。佛教认为，现实的人生包括人的肉体所表现出的各种行为、现象都是在业力的作用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646603.html

  • 因果当作如是观——灵媒因果说之回应

    　　因果当作如是观——灵媒因果说之回应 　　报载：白案凶手陈进兴之妻张素真说：有一位“贵人”告诉她很多白案的因果故事。这位张素真口中的“贵人”、“恩人”，是一位灵媒，该灵媒说：陈进兴是...此事也给吾人一个体会：倘若世人都切信因果报应，为恶也自必有所顾忌；果尔如是，世间的残忍杀戮自必减少。因为恶人眼前纵使不能打自内心悯恤众生，但凛于因果之可畏，不敢承担伤杀众生后苦报当头的滋味，于是，纵使...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343689827.html

  • 济群法师答：佛教对中国文化有哪些影响？

    。而在日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教名相，如烦恼、世界、利益等等。此外，佛教道德观也对国人产生了很大影响，如善有善报、恶有恶报的因果说，就是沿用至今的生活准则。（济群法师作答） ...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085077869.html

  • 试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法

    ）　　支谶虽以“自然”来说明“本无”之性质，用以弥缝般若；但由于以“自然”来解说般若，和佛教因果缘起说有明显相违，所以在魏晋之时，不断有人提出不同的说法，其中以三国时印度的龙树，和中土晋世的六家七宗说...佛道二教之善恶报应说　　从上述所言来看，实者道教不仅擅于术法，在哲理上也有它的独特处。今则略举数例，来说佛道二教在哲理上的不同主张。　　提到善恶报应，便会令人联想到佛教的因果说，但是汉世道教所展现的善恶...

    萧登福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451246107.html

  • 论师的业力观

    说明了有情生命流转乃至涅槃解脱的因果理则；这缘起理则，亦即是有情业果相续的说明。 　　然而倘若对“诸行无常”、“诸法无我”、“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”（大正2.92下）的教说认识不清，或是...以〈论师的业力观〉为题的主要意趣。 　　本文分五节来说明此一主题： 　　第一节，等流果与异熟果。佛教的业感因果，有等流因果和异熟因果说。这二种因果，随各部派对于法性分类的不同，而有所偏重。大众部只...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html

  • 对佛教振兴之展望

    约束力仅仅靠个人道德修养和良心反省来维持，势必显得脆弱无力。而佛教在缘起法则上建立起的因果说，比之有着显著的优越性和真理性。佛教提出在轮回的基础上因果是通三世的，并且倡言一切行为都是自作自受，否定并批判了宿命论、神意论及断常二见等。因果说以简明的思维方式，严密的推论逻辑，很容易被众人接受。为使人们对自己行为的合理性做出判断，佛教大力宣扬如五戒、十善、慈悲、报恩，乃至大乘菩萨救拔众苦，甘于投身地狱的精神...

    璞田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330744403.html

  • 佛教三世因果文

    福人 前世修善今享福 今生作恶后沉沦　有人毁谤因果文 后世堕落失人身 有人受持因果文 诸佛菩萨作证明　有人书写因果文 世代儿孙家道兴 有人顶带因果文 凶灾横祸不临身　有人讲说因果文 生生世世得聪明 有人高唱因果文 来生为人受恭敬　有人印送因果文 富贵荣华报来生 有人顶礼因果文 事事件件皆称心　有人深信因果文 同生西方极乐人 三世因果说不尽 龙天不亏善心人　大众发...

    佚名

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0934151465.html

  • 心的解脱

    自也依此。依因果说：“戒”具足因缘，“定”为花果，“慧”为报应。依次第说：“戒”为根，“定&...就要依佛所说、依佛所示去修持实验。佛是证悟了的过来人，又是天人的导师，我们不依他，又有谁能教导我们这种证悟出生死的方法呢？佛说八万四千法门乃至无量法门里，概括说只有三个次第，即戒、定、慧，这其中每一大...

    乐崇辉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430757468.html
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