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  • 近代中国佛教与政治：以太虚为代表的人间佛教为例

    ldquo;民权主义”作辩护，他认为于个人自由政治“能弃其弊而取其利者”，就只有三民主义的民权原则了。[1]在《国家观在宇宙观上的根据》、《民国与佛教》等文章中，他还试图从哲学宇宙观的意义上解释国家成立的原因和方式，认为只有佛教的宇宙观才能够建立“真正的民治国家”，而三民主义正是这种国家类型的具体表现，所以他的结论是“中华民国...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491041442.html

  • 太虚大师年谱（四）

    柏林寺，受住持台源及大众之欢迎（海十一、五“佛教史料”；海十一、五“图”）。二十日，北平佛教界，于华北居士林，开会欢迎，大师讲“学佛的下手方便”（海十一、五“佛教史料”）。其后，更讲有“国家观在宇宙观上的根据”，“人生的自由问题”。 　　　 大师应华北居士林请，开讲华严经普贤行愿品（海十一、五“佛教史料”）。二十八日，四川省佛教会来电，欢迎大师入川弘法（海十一、六“通讯”）。以本年初以来，刘文辉（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555741929.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    认为于个人自由政治“能弃其弊而取其利者”，就只有三民主义的民权原则了。[35] 在〈国家观在宇宙观上的根据〉、〈民国与佛教〉等文章中，他还试图从哲学宇宙观的意义上解释国家成立的原因和方式，认为只有佛教的...的是，在东亚佛教与社会政治关系的传统和近代的历史演化中，我们同样可以发现佛教与政治之间的不解之缘。　　佛教的传入中国，经过了中国化的复杂演变，而中国化的一个重要的方面，根据有的学者的研究结论，就是“...

    龚　隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html