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华严圆教与天台圆教思想之比较研究 ［ 作者：叶振兴 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]玄奘大学宗教学系硕士在职专班，2005年度，硕士学位论文 【文章标题】华严圆教与天台圆教思想之比较研究 【文章作者】叶振兴 【指导教师】熊琬 -----------------------------------------------------------------...
叶振兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21111363432.html
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圆教的发心方法 奉心居士 “初发心即成正觉”，乃《华严经》之极说，绝非三言两语所能说清。 汉传佛教将大乘教法判为四教——始教、终教、顿教和圆教，通常将天台宗和华严宗判为一乘圆教，即圆满的教法。初发心即成佛之说，只有圆教中才有阐说，这种教法可能算得上难信之中最难信者了。 需要指出的是，发心即成佛之中的发心，与通常所说之行愿菩提心、胜义菩提心和三摩地菩提心以及无上瑜伽部中的菩提心均不相同。...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645429.html
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黄敏浩(香港科技大学人文学部教授) 一、引言 “圆教”一词见于中国佛教之判教。这个传统下来的观念到了当代，为新儒家的牟宗三先生所重视。牟先生不仅在对中国佛教哲学的疏导中，继承天台宗的判教，以天台圆教为中国佛教最圆满的表述，且以“圆教”一观念应用到儒家及道家，从传统儒家、道家哲学中建立一套儒家、道家的圆教。他更进一步以圆教与西方哲学相对比，认为圆教的提出实可解决西方哲学中“圆善”此一哲学的...
黄敏浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844477.html
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圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想 景海峰 “圆教”与“圆善”无疑是牟宗三哲学体系中最为重要的核心观念。从某种意义上说，它们是牟复杂而深邃的宏大思想系统的最终指向和最后归宿。对于这样关键的中心思想之分析，可以从全系统撑开了来看，循着原点（“自由无限心”或“智的直觉”），从“良知的自我坎陷”入手，依“无执的存有论”和“执的存有论”的对列格局，抽丝剥笋，层层逼近，显现“圆教”的义旨和“圆善”的...
景海峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112263440.html
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别教中的圆教－－华严宗 林炳文 “华严宗”是依“大方广佛华严经”而立敌，以其一乘别三乘，只言佛不可思议之境界，不立三乘之说，别立三乘之外而为一乘圆教；又其不同于“天台宗”之“法华经”之一乘同...“如水之为水，火之为火，各有差别，即同一水，或为冰，或为汤，其事分明，不容相混。”（注十四）在华严的一乘圆教中，它将一切事法，分为教义、理事、境智、行位、因果、依正、体用、人法、逆顺及感应等十对差别...
林炳文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293363931.html
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从天台圆教之建立试论圆教止观的实践 释法藏 提 要 长期以来由于战乱所造成的人才凋零、教典散失，加以祖师禅及净土法门的盛行乃至各宗融合思想的提倡等原因，使得一向以教观双美著称的...，不但逐渐地使得天台教理的研究走向表面化，失去其宗教实践的深刻内涵，亦因此使天台圆教之妙义，在近代遭到了不少的误解与质疑。如此将进一步地，从根上动摇了深受天台教学所影响的中国佛教之基础，就此意义上说，...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html
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密乘为大乘圆教――《显密圆通成佛心要集》的判教思想 准提法流传的时期出现重要的一部书――道殿大师的《显密圆通成佛心要集》，以华严五教观作为整部书的重要立论架构，并提出了显密圆融、以密为胜、密为大乘圆教的思想，这与持松法师对密教的判断思想是一致的，值得今人重视。 一、以华严五教观判释判释显教 道殿大师将显教的分判列出为： 1、小乘教：谓阿含等六百余卷经。婆沙等六百余卷论。说一切法从因缘生。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要 杨惠南 台湾大学哲学系教授 提要 隋 智顗《摩诃止观》曾说到渐次,不定和圆顿等三种止观,并且说到这三种止观“俱缘实相”.历代天台宗师,例如唐 湛...开权显实”的天台教义之上. 关键词: 渐次止观,圆顿止观,别教,圆教,渐圆,释禅波罗蜜次第法门,开权显实,法华三昧,自性禅,法界次第初门,别相三观 一,问题的提出 智顗(538-597)《...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html
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从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义 内容提要：“烦恼即菩提”是大乘佛教的核心命题之一，它彰显了菩萨不取不舍、悲智双运的伟大愿行，蕴含了大乘佛学高妙圆融的哲理。在天台圆教中，这一命题得到了系统圆满的阐释，“烦恼即菩提”在圆教的圆理、圆行和圆位中都有深妙的意义，在圆教的理论视野中，“烦恼即菩提”的意义才得以清晰地全盘展现，既点化了其中不可思议的圆顿义，又揭示了其中层次分明的次第意。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四、天台圆教止观的核心观法 天台以圆教所认知的“圆融三谛”为佛法的最高原理已如第二章所述；而欲领解并修证此一原理的所缘境，则以吾人当下这一念阴妄之第六识心为主体，亦已于第三章表述。今所欲探讨...、“半行半坐”及“非行非坐”等四类三昧之行法差别[107]。然而论其最根本，也是最关键的操作核心，则是如何在内心中以天台圆教的原理，来具体观察吾人现前这一念阴妄之心，所本具的三谛圆融之本质？这是纯粹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250525.html