«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容350篇，用时52毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 圆瑛法师：念佛能消业障

    能往生，舌出莲花，足为明证。而我等人伦，是为万物之灵，若不发心念佛，未免上辜佛化，下负己灵。故罗状元云：“世上万般浑是梦，无如及早念弥陀。” （文/圆瑛法师） ...

    圆瑛法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034476162.html

  • 《大佛顶首楞严经》圆瑛法师自序

    　　《大佛顶首楞严经》圆瑛法师自序 　　圆瑛法师 　　圆瑛法师，闽中山川磅礴，灵气所钟，高僧辈出，黄□心要，百丈清规，古德流风，至今犹有存者。圆瑛法师，籍隶古田，蚤岁脱俗，真参实学，孜孜弗懈，...之陵夷甚矣！有如法师言句，引经据论，涵义深广，而归于平实，是能灿真灯于既昏，续慧命于将坠者，余安得不为之往复赞叹也哉！ 　　圆瑛法师者，今佛门之龙象也。慧性天生，辩才无碍，宏施法雨，中外咸沾，著作...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564574826.html

  • 净土法门答问

    净土法门答问　　圆瑛法师　　答夏谷初居士问五则　　问：自力、他力，有何区别？　　答：自力者，自修之力也。他力者，弥陀愿力也。宗门修行，全凭自力解脱生死。而念佛法门，则具自他二力，以自心念佛之念力，念...期）　　答明亮居士问六则　　问：念佛为何限定七日？　　答：克期取证故,放下万缘，提起精神，勇猛精进，期得一心不乱。一七未成，再继二七。本堂弥陀佛诞，连二七不断佛声。圆瑛亲自主七，每日开示，得益者多，...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131555068.html

  • 《大佛顶首楞严经》总释名题

    　　《大佛顶首楞严经》总释名题 　　圆瑛法师 　　今解此经，谨遵贤首十门解释。考诸贤宗诸疏，而十门次序名目，亦不尽同，或具足十门，或略取数门，皆先述一经大意，乃以总释名题，别解文义，两门列后。今则略为变更，提总释名题为第一，先释经题，继述纲要，后解经文，俾阅疏者，一开卷便知题中义理；闻经亦复如是，第一日即可听讲经题，此固一时之权变耳。以后科目，以天干地支标之，令易记忆，而便寻讨。即分为十：...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564674827.html

  • 答本知法师问三则

    　　问一：阿罗汉位灰身泯智，许其果缚之报身迁谢，如木成灰而败坏，此灰身之义无疑。对‘泯智’之义疑云，岂阿罗汉之人无余涅槃时，智亦灭却耶?阿罗汉乃无智之圣人乎?无智何能断三界之见思惑耶?　　答：此间三义...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551653993.html

  • 圆瑛法师佛学思想

    圆瑛法师佛学思想　　第一、精研楞严，修禅悟道。　　圆瑛于1905年（二十七岁）在天童寺禅悟后，继续修习佛法。他在通智处听讲楞严，至七十四岁《首楞严经讲义》告峻，可以说是以毕生精力精研楞严。　　《...他讲说《楞严经》，被天台宗尊宿谛闲法师称为“海内独步”，被尊为“楞严座主”。从1909年在鼓山开讲《护法论》始，至1952年底（七十五岁）在玉佛寺讲《楞严经》止，讲经说法四十三年，所讲以《楞严经》为主...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520568278.html

  • 圆瑛法师与闽南佛教

    圆瑛法师与闽南佛教　　田思思 王荣国　　圆瑛法师(1878、1953年)是近现代中国佛教界的领袖，为近代中国佛教的发展作出了重大贡献。闽南是近现代中国佛教变革复兴的重要区域之一，圆瑛法师在闽南的活动频繁，他的活动对闽南佛教的复兴起了不可忽视的作用。　　一、重兴与住持名刹　　重兴古刹泉州开元寺，是圆瑛法师在闽南的重要作为。泉州开元寺始建于唐垂拱二年(686年)，在历史上长期是福建乃至全国的名刹，...

    田思思 王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540067001.html

  • 圆瑛法师的佛教人生

    圆瑛法师的佛教人生　　杨小霞　　圆瑛法师(1878-1953年)，中国近代名僧，他不仅是我国现代佛教组织的积极倡导者和卓越领导者，而且还是一名学识渊博、行解相宜的佛学专家，在佛教界享有崇高的声誉。圆瑛法师名宏悟，号韬光，又号一吼堂主人、灵源行者、三求堂主人等，福建古田县平湖乡端上村人，俗姓吴。19岁于鼓山从兴化梅峰增西法师出家。翌年，依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。先后于常州天宁寺、宁波天童寺...

    杨小霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535866999.html

  • 圆瑛法师及其佛教对联

    　　圆瑛法师及其佛教对联　　刘福铸　　圆瑛法师(1878—1953年)，法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人，俗姓吴，名亨春，出生于福建古田县端上村。5岁时父母双亡，由叔父抚养成人。圆瑛自幼聪颖...行世。近年学人又别有{圆瑛集》、 《圆瑛大师全集》等新编面世。　　诗联不分家，圆瑛除长于写作诗文外，一生所撰书之对联亦很多，仅笔者所见就有百多副。惜当代联书及有关著述却极少引录。盖法师楹联，尚无人专门搜...

    刘福铸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535967000.html

  • 圆瑛法师三教观论略

    　　圆瑛法师三教观论略 　　◎刘泽亮 　　(厦门大学哲学系教授)摘要： 本文拟以《圆瑛集》为本据，略述圆瑛法师对于佛教与儒、道二家关系的看法——三教“体用该摄，其揆一也”。由于儒家思想在现实...政治革命”之外，开辟了“心理革命”的新机。注：本文为教育部新世纪优秀人才支持计划资助成果(“NCET”)。 　　圆瑛法师(1878—1953)，福建古田人。幼失椿萱之荫， “少安儒业，冠预僧伦，而...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364179624.html
上一页12345678910...3435下一页