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详细分析如下：
一、生命的圣化过程
对于中国南传上座部佛教信徒而言，安章一职是非常重要的，因此对于安章的选择就不是那么随便，而是要符合安章的选择标准。要当安章，必须是曾经在...佛教寺院的门槛，披上袈裟（当地百姓称之为“黄背”），就可以在神圣世界里得到宗教意义的关怀和体验。在这一体验过程中，去实现世俗生命的圣化。“造成生命圣化的手段有很多，但是其结果都是相同的：生命生活在...
郑筱筠
|中国南传佛教管理体系中的安章角色|以安章的选拔标准为例|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451573856.html
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。这一悖论性的特征出现在安章这一人物身上，却成功地同时为中国南传上座部佛教和世俗社会所接受。究其原因，虽然较为复杂，而严格的安章选拔标准是其中一个重要原因。兹详细分析如下：
—、生命的圣化过程
...作用。
对于信仰佛教的各少数民族男子来说，跨进佛教寺院的门槛，披上袈裟(当地百姓称之为“黄背”)，就可以在神圣世界里得到宗教意义的关怀和体验。在这一体验过程中，去实现世俗生命的圣化。“造成生命圣化...
郑筱筠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793786.html
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重修光化寺碑记
盖闻宝界三千曾被慈云普護珍台，八万咸教法雨均霑，供弥天之珠树园号祗洹施布地之银衣国名舍卫泊佛书取自西方，因释教传于东土数十朝禅関林立千百载，佛刹日增，尤胜者争为选佛...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224189670.html
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义理学说相比，时间生存论上二维向之所以更为关键根本至少可以从两方面明显见出。其一，空间高层次位所对应着的高果位只能表明过去前生的功行修为，时间圣化方向却规约着将来后世的生存境界与果报。比如阿修罗道，就单纯空间层次与果位看并不比人低——在六道中，人位列第四道，阿修罗位置毗邻“天道”列在第五道。然而由于阿修罗生存时向与意向匮乏圣化超升维度，不但永无觉悟成佛之可能性，并且压根儿就是遭否定的“非天”！对于...
高从宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652023.html
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的重要时刻,后来被八种塔式圣化了,成为显示奇迹、传法、值得纪念事件的地点。朝拜被传说中圣化了的地方,成为信仰者一生必做的事情,而朝圣者往往想要从圣地随身带回一些纪念品,因为他们认为此地得到圣化,其周边...众神怀有与生俱来的敬畏心理,伴随着刚刚皈依佛教的热情,在朝拜印度圣地时,他们学会了使用擦擦。当由圣地返回西藏时,他们带回了在朝圣中收集的圣化了的纪念品。渐渐地西藏人给予早期从印度带回的泥像以一种独立发展...
李 翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550369949.html
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也是人，我们要将佛菩萨圣化，但不要神化。进一步说，真正的菩萨，不是在寺院中供人膜拜的雕像，能救人的人才是真菩萨。要做菩萨，就要投入人群中，体会众生的生活形态，了解他们的需要。也许这是宗教的生命之所系。...
金羊网
|慈善诊所|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/2327192075.html
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参加禅修的信众，在下午一时许即陆续回山，以沿途朝拜的方式，诵念观音菩萨圣号，直至华藏海回向。朝山队伍井然，气氛沈静安详。这一条回山的蜿蜒山路，过去一年因为师父闭关的感召，信众开始以朝山的方式，忏除修道上障碍，累积修行资粮，朝山累计公里数足可以绕行台湾十八圈，虔诚而谦卑磕在地上的头更是数以百万计，就是这样虔信踏实的身影，使得回山之路逐渐圣化。
以朝山回山的各地信众，稍做简单梳洗后...
【佚名】
|禅修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09041318460.html
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人间佛陀 錄自《釋迦牟尼佛與原始佛教》 天上的佛陀，是人间佛陀被后世弟子圣化和神化，发展、塑造成为大乘佛教中的理想化的佛陀。这位理想化的佛陀，具有不可思议的、玄妙莫测的神通与法力，他超越了人间，上升到天上。他不是人间的觉者、智者，他被塑造成了天上的神——成为有如造物主似的上帝。被塑造成有如造物主似的佛陀，有着无比的威力，是众神之上最高的神。 有些经典中夸张为：佛陀居则金刚宝座，行则地涌莲花...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091554793.html
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阿嵯耶观音的形像为“圣容”；阿嵯耶观音的变化为“圣化”；称阿嵯耶观音为“大圣”、“建国圣源阿嵯耶观音”。凡此种种足证明在南诏中兴二年以来所信仰的阿嵯耶观音是密宗类的圣观音。 所以“崇圣寺”，所崇何圣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16005658555.html
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应当有本质的区别。 综上所述，宗教是一神圣的信仰，它兼有迷信和圣化的双重本质，表现为神本的观念理论系统指导下的行为事实系统。 迷信不一定就是宗教，宗教则必迷信。宗教与一般信仰，一般哲学唯心主义和...区别。］神圣的追求、神圣的崇拜对象、神圣的彼岸世界、神圣的礼仪、神圣的氛围、神圣的心理感情、神圣的人［神］际关系……正像迷信本质一样，圣化的本质也在所有的宗教形态中得到强烈而突出的体现。所以，我们决不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150243033.html