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  • 如此之心是生死心

    。 大般涅槃经卷第十四、圣行品第七之四中有经文：　“如来亦尔。因六波罗蜜、三十七助菩提之法觉了诸法。复因咽喉、舌、齿、唇、口，言语音声。为憍陈如初始说法，名转法轮。以是义故。如来不名转法轮也。善男子。... 如此之心是生死心（发贴人：同成佛道） 大般涅槃经卷第二十四、光明遍照高贵德王菩萨品第十之四中有经文：“菩萨摩诃萨以一音声，能令三千大千世界众生悉闻。心终不念：令是音声，遍诸世界。使诸众生昔所...

    佚名

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  • 佛教的根本教义及其开展

    ，心相体信……。”喻为方等时；“尔时长者有疾……。”喻为般若时；“临欲终时，而命其子……。”喻为法华涅槃时。 　　北凉昙无谶译大涅槃经（四十卷）卷第十四、圣行品第七之四云：“譬如从牛出乳，从乳出酪，...奈斯鹿野苑，为五比丘开示苦集灭道四圣谛，说明现实世间的痛苦现象，深究人生苦的由来，灭苦的方法，以及灭苦后所得到的解脱自在寂灭境界。这四圣谛是佛陀的根本教义，其他一切教法，系四圣谛之分说或详说，均以四圣谛为...

    净心长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人无我、法无我

    生。......不生者名为涅槃。 大般涅槃经卷第二十二、光明遍照高贵德王菩萨品第十之二有偈说：“如来证涅槃 永断于生死”。 大般涅槃经卷第十四、圣行品第七之四中佛说：“我观诸行悉皆无常。云何知耶？以...众苦器。譬如大树花果繁茂众鸟能坏。如多干草小火能焚。众生受身为苦所坏亦复如是。” 大般涅槃经卷第十二、圣行品第七之二中有经文： “世间众生颠倒覆心。贪着生相，厌患老死。迦叶。菩萨不尔。观其初生已见过患...

    佚名

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  • 法藏碎金

    （圣行品第七之四） 　　财法二施各有二种：一者圣，二者非圣。圣者施已不求果报；非圣施已求于果报。圣者法施为增长法，非圣法施为增诸有。如是之人，为增财故而行财施，为增有故，而行法施，是故名为施不具足。...成阿耨多罗三藐三菩提。（如来性品第四之四） 　　戒能永断一切恶业及三恶道；能疗恶病，犹如药树；戒是生死险道资粮；戒是摧结恶贼铠杖；戒是灭结毒蛇良咒；戒是度恶业行桥梁。若有不能如是观者，名不修戒。（师子吼...

    徐恒志 辑

    |徐恒志|六度|菩提心|

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    一卷826　　528“呼”，乙本作“乎”。　　529“明”，乙本作“名”。　　530“法”，乙本无。　　531“十四”，底本作“十三”，乙本作“三十”，据《大正藏》NO：三七四《大般涅槃经·圣行品第七之...一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子　　弥勒颂曰：　　恒沙为比量，分为六种多。持经取四句，七...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法藏碎金（1）

    ，悉来见我舍离此身；若有少施起贡高者，亦令得见我为一偈，舍此身命，如弃草木。（圣行品第七之四） 　　财法二施各有二种：一者圣，二者非圣。圣者施已不求果报；非圣施已求于果报。圣者法施为增长法，非圣法...何如来不听食肉。善男子：夫食肉者，断大慈种。（如来性品第四之一） 　　众生若不护持禁戒，云何当得见于佛性。一切众生虽有佛性，要因持戒然后乃见。因见佛性，得成阿耨多罗三藐三菩提。（如来性品第四之四） ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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