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贪嗔痴，提高每个人的道德素质和修养。不但佛家持这个观点，儒家也是这样认为。儒家经典《大学》讲到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德实质就是自我的觉悟，完善和提高，亲民属于觉他，止于至善等于佛家的觉行圆满。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”佛教和儒家的思想在修行的基本层面有很强的共同点...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470975307.html
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《大学》中提到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在明明德，在亲民，在止于至善，这三纲领能做到就是菩萨。明明德，就是要明白每个人都有光明的性德，也就是本具的佛性。人人皆可以成佛、为尧舜。 ...见性成佛”。明明德是自利，自己做好了，进一步还要“在亲民”，亲民是利他，也就是佛法所说的要利益众生。要把这些思想、观念及方法推广到社会、大众。推广到最高的境界，便是“在止于至善”。现在的人都知道，真善美就是...
惟觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442146004.html
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、修身、齐家、治国、平天下。”儒家的总则是“仁”，成仁就是要在人世间、人群中实现人的价值，最终达到明明德，亲民，止于至善的完美境界。 “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修...亲民，在止于至善。”此之“亲民”，即是各尽其分之意。“止于至善”，即是居心行事，自行化他，悉皆顺乎天理人情，不偏不倚之中道。能如是，为圣为贤，可得致矣。且佛法之教人，在于对治人之烦恼习气，故有戒、定、...
孙致万
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035442456.html
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明明德，在亲民，在止于至善。”孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”程子曰：“凡学之道，正其心养其性而已。”由此可见，学之根本不外是明明德，不外是复吾人本具之良知，复心体之同然。正如阳明先生所言：“...之学？要回答这个问题，必须对书斋化的、似是而非的死“国学”有一个清醒的认识。
1、中国学或中国研究。这种人类学传统起源于“文明人类”对“野蛮类人”的研究，它其实是一种思维方式，并不只在“文明人”...
殷辂
|国学|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1715381496.html
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，对亲疏关系不同的人有差别地尊重、善待，如《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《论语》说：“己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《中庸》说：“亲亲之杀，尊... 12月22日，两岸佛教文化论坛在台湾中台禅寺隆重举行。学诚法师以就《大乘佛法与人文道德界说》在两岸佛教文化论坛上作精彩的发言：
尊敬的惟觉长老、一诚长老、叶小文局长、各位法师、各位居士、...
【佚名】
|发言|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09262019740.html
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这是我们传统文化千年的积淀，应该要发扬光大！”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……” 1/3 1 2 3 下一页 尾页
这是国学社的成员们在现场朗诵儒学...
寒食节曾是中国民间的第一大祭日，相传春秋时期晋文公为纪念介之推而设。初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节...
佚名
|素食|环保|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08324655386.html
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在浩渺的大乘佛典里，作为佛法总纲的《华严经》对“有”的营建，超越了般若空宗因悟“空”而遁世修身的理路，而将主体对“空性”的领悟广泛播撒于丰富的救世事相中，表现了对社会、伦理、生活世界和个人幸福 体验的深切关注。总体而言，华严精神在两个层面展开：向内体悟空性，向外拯救世间，这是主体同一个精神进路中不可分割的两个方面。在《华严经》看来，只有这两个层面的完美结合，才能成就一个“完成”的人，一个...
桑大鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15332456863.html
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”：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），这是一套完整的自救救人、以达到自我完善和天下太平的方案。“三纲”以“明明德”始，以“止于至善”...《华严经》：普世情怀与“大我” 桑大鹏 在浩渺的大乘佛典里，作为佛法总纲的《华严经》对“有”的营建，超越了般若空宗因悟“空”而遁世修身的理路，而将主体对“空性”的领悟广泛播撒于丰富的救世事相中，...
桑大鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102365574.html
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页 能自新，在止于至善，辩至于至善而知止，斯合于中道，如 辩至至善而犹不止，则不得不偏趋于他途以骋其辩，此之谓 道隐于小成，言隐于荣华。 吾近读王君恩洋所著起信论料简，观其先谈缘生法性诸 义...正作宪， 所据依也。谓道何所依而有真伪，言何所依而有是非；道依 小成而有真伪之辩，言依荣华而有是非之争。今日世衰道微 ，言辞荣华，彼此互竞，是非囗起，在俗犹可，佛法非宜。 所以者何？佛菩萨所说...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411569652.html
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的心性之学就是圣贤的言教，在中国称之为圣道，用《中庸》的话来说就是“极高明而道中庸”。为什么要讲心性之学？用《大学》的话说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。最后说“自天子以至于庶民，一是皆...文艺的有文艺圈，都有自己的哥们、朋友。这些圈当然就构成了你在社会上的定位。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”、“知止而后有定，定而后能静”，“知止”就是自己的定位，我的能力是怎么样的，...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412086620.html