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实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
3.应身(梵语nirmana-kaya)：又名应化身，为化度众生应现种种之身也，对于初地菩萨应现者，名为胜应身，胜应身处于方便有余土。应现于地前凡夫及二乘者，名为劣应身，劣应身处于凡圣同居士。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html
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一 发端
二 曩在“起信唯识释”之发凡
甲 地上宗自证而造论
乙 地前依他教而起言
三 今广其意以判各宗
甲 以论立宗者
乙 以...注脚。进言之，地上菩萨虽据自证境而说，同时亦统明佛法全体，故亦不限于专讲自位境智；不过依自位亲证之智境，说明一切法。
乙 地前菩萨依他教而起言
故贤首等从佛果境彰一切法华严宗之圆教法界观，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063355795.html
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一座印度风格的佛殿将首次在中国河南洛阳的白马寺附近平地而起，从而再一次拉起了这两个国家之间古老的纽带。始建于公元６８年的白马寺是中国的第一座佛寺。白马寺现任方丈释印乐一脸笑容地领着笔者巡视寺院。他在当初率先从印度来华的摄摩腾、竺法兰的葬地前止步。
他介绍说，通常僧人不得葬在寺院内，“但他们俩对中国的佛教贡献巨大，可以例外。”随后他补充说：“在从前，距离遥远，通讯工具缺乏，我们两国的...
《印度教徒报》
|印度|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1632374565.html
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相念处之位。(二)二阿僧祇劫配内凡中之暖位，即以暖法之智慧修习六度之位。(三)三阿僧祇劫配顶位，即勤行六度，而于四谛观解分明之位。 据摄大乘论本卷下之说：(一)初阿僧祇劫配地前菩萨之位，即十信、十住、...，(3)授记阿僧祇（以上三项配于地前之四十位），(4)依实谛阿僧祇（初地至第三地），(5)依舍阿僧祇（第四地至第六地），(6)依寂静阿僧祇（第七、第八地），(7)依智慧阿僧祇（第九、第十地）。(二)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249956.html
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包括地前和地上菩萨）六度而随之派生的智慧资粮与福德资粮。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050277647.html
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菩萨不生，但以无分别智为因缘，十地亦可分别证会(参看上文引《胜天王般若》十土义)。自受用土，十地菩萨不生，知而不证。他受用土，十地菩萨以后得智为因缘，无分别智加行智等为助因。变化土，地前凡夫以加行智为正...识有多种，若分别安立则自受用土即第八识(赖耶即密严)，他受用土即第七识(华严，极乐)，变化土即前五识(娑婆)。上文所说，十地菩萨见法性土(分证)和他受用土，地前三乘见变化土，都是不离能见者的有漏无漏能...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739806.html
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又称方便土、有余土。指阿罗汉（梵语arhat）、辟支佛、地前菩萨所居之土。此等之人，乃修方便道，断除见思惑者，故称方便，但是尚存余障覆中道实相之无明根本惑，故称有余。
以上所记述之论说，主要系就...梵语avidya）之菩萨所生之处。系酬报真实之道的无碍自在国土，故称实报无障碍土；纯属菩萨所居处，无有凡夫二乘，乃别教初地以上，圆教初住以上之菩萨所居之果报土。
三、凡圣同居土：又称为染净同居土...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402912881.html
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十行(一)大乘菩萨的修行阶位︰与十住、十回向，合称为三贤位。指菩萨于地前所修的十种行，居菩萨五十二修行位次的第二十一位到第三十位。即欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行...立无上戒，得不退地，饶益自他。(3)无嗔恨行︰又名无恚恨行或无违逆行，谓修忍辱离嗔，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。(4)无尽行︰又名无屈挠行，谓多劫受诸剧苦，仍勤修精进，求法济生，广摄善法。(5)离痴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045708.html
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熏种，它是“始起”。而多闻熏习是在地前的顺解脱分，顺抉择分发生的。与彼同时则蕴含着一种可能就是地前就能新熏无漏种了。据奘公门下的文备、慧景等相传护法与护月的不同。护月唯主“本有。”故地前闻熏只是资发本有种子增长。护法则认为以有地前闻熏故。 “解脱分位，更生无漏种子。”[22] 具体说来，地前有漏闻熏作为增上缘，一方面能熏习令本有种子令其增长，另一方面亦能令此本有种子于后念转生新一无漏种。该新...
寂肇法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392273996.html
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五戒十善外，最重要是行者要有长住人天两道以渡众生的大愿力，准提化身是否得以修成，此愿力是最重要的关键。
准提化身菩萨修行开始一般尚在地前位，行者往生后，此化身菩萨可以人身或天身出现在人道或天道中，继续渡生修行，直到修成不退转的“地上位”准提化身菩萨才算成功，在地前位时，若对人天善法不能坚守，或对永住人天渡生愿力不能持续，则可能产生“退转”，无法保住化身菩萨。
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紫虚居士
|准提|准提观音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/06053622984.html