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  • 教育的神通

    弟子中间，有神通的人大有人在。然而，佛陀一生却拒绝用神通来化导众生，也禁止弟子们炫耀神通，因为神通仅是修习禅定的副产品，而非解除人生苦难的要素。在《坚固经》中，佛陀特别强调教育的神通，即教诫神通。佛教...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422474694.html

  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    种德经》（D4）　　N23《究罗檀头经》（D5）　　N24《坚固经》（D11）　　N25《倮形梵志经》（D8）　　N26《三明经》（D13）　　N27《沙门果经》（D2）　　N28《布咤婆楼经》（D9...婆罗门开示戒学、定学、慧学，来说明「此福最胜」。　　N24《坚固经》（D11）　　长者子！若如来、至真、等正觉出现于世，十号具足，于诸天、世人、魔、若魔、天、沙门、婆罗门中，自身作证，为他说法，上中下言...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647813.html

  • 宇宙论与禅定：从《起世经》到大乘佛学

    与文化背景的。笔者以为，在某种程度上，我们应该允许同时既按字面意思理解，也可以用心理现象来解释，这二者同时存在于尼柯耶文本中。　　这种宇宙论与心理论之间的模棱两可在《坚固经》(Kevaddha—...苦集、苦灭、苦灭道；然后知其生已尽，不再受后有。　　本文前边提到的《坚固经》里的故事，完全可以理解为对这个修行道次第的比喻(parable)说法。《坚固经》里的比丘不断地提升其心至更精微的状态，到宇宙...

    (英国) Rupert Gethin

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590663105.html

  • 《长阿含经》的【三学•定型句】

    、N23《究罗檀头经》、N24《坚固经》、N25《倮形梵志经》、N26《三明经》、N27《沙门果经》、N28《布咤婆楼经》、N29《露遮经》。这些经典的一个核心教导便是详述三学，并且以定型句的型式出现...究罗檀头经》、《坚固经》、《倮形梵志经》、《三明经》、《沙门果经》、《布咤婆楼经》、《露遮经》等9经，若再加上南传《长部》的《摩呵梨经》、《阇利经》、《须婆经》，共达12部经。由此可知释尊对三学教导之重视...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547812.html

  • 一个佛教徒眼里的基督教

    世界“成住坏空”的进程中第一个出来，并且又想自己是一切有情生命的创造者，然后果真有有情生命出现了，于是他就自然而然的认为这些生命都是由他意念产生的了。 　　《坚固经》讲述了一个喜好打听的比丘同所谓的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072548971.html

  • 一个佛教徒眼里的基督教和伊斯兰教

    产生的了。 　　《坚固经》讲述了一个喜好打听的比丘同所谓的创世者之间一段幽默的对话。一位比丘，可能是在禅定中观察到宇宙消失的境界，希望弄清这是怎么回事，就来到大梵天王前，问道：“朋友，于何处地水火风...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252761.html

  • 早期佛道异同论

    出现的现象，主张不应执着神通，而应通过修定去获得智慧，了解自性寂静之义。如《长阿含经?坚固经》中说：　　佛复告坚固，我终不教比丘为婆罗门长者居士而现神足上人法也，我但教弟子于空闲处静默思道。　　这里说...比较重视把禅与神通方术联系起来。安世高的译经中，虽然对神通部分不算特别重视，但的确也说到修禅能出神通之类的话。如《阴持入经》中说的"六神通"：...眼能洞视无极之表，耳能窃听，身能飞行，变化万端，心明...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092471347.html

  • 父母二续“光明”论

    时有光明显现的意味。以“光明”描述心性，早就见于《阿含经》，汉译《长阿含经》卷十六《坚固经》佛偈云：“应答识无形，无量自有光。”(今译“识不可见，光明无量。”)南传《增支部》描述心性“极光净”(一... 藏传佛教主要传行的密法，迦当派、格鲁派等分为父续、母续、不二续三部，合称“无上瑜伽”(atiyoga)，意谓至高无上的密法。父续又称“方便续”，以《集密》为主经，重修气及空。母续又称“胜慧续...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html

  • 原始佛教及部派佛学的心性论

    定、解脱八种[1]，说明人心中有清净的成分或可以离染心而得清净。汉译《长阿含·坚固经》佛答比丘“此身四大何由得灭”之偈有云： 　　应答识无形，无量自有光。（今译“心识无形，光明无量”） 　　光或光明，...父母未生前本来面目”。心性是中国化大乘佛学尤其是禅学的核心，探清心性在早期印度佛学中的渊源，对于正确认识中国佛学的心性论，正确认识禅宗，具有重要意义。 　　《阿含经》的心性本净说　　心性一语，始见于《增...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html

  • 心性“光明”论

    体性及证见心性时有光明显现的意味。 　　以“光明”描述心性，早就见于《阿含经》，汉译《长阿含经》卷十六《坚固经》佛偈云：“应答识无形，无量自有光。”（今译“识不可见，光明无量。”）南传《增支部》描述心性...心性“光明”论 　　藏传佛教主要传行的密法，迦当派、格鲁派等分为父续、母续、不二续三部，合称“无上瑜伽”（atiyoga），意谓至高无上的密法。父续又称“方便续”，以《集密》为主经，重修气及空。...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849281.html
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