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摄□归本。所以不论站在任何角度看，此经是 相当重要的。 二、法华经所见的修行方法 佛法的指归是以实证无相的空慧为目标，但其既属无相 又是空的，所以不是一般人所能理解通达，故...理论也超越实践，「一切语言道断」。(注 13) 佛法的实践方法，根据杨郁文居士编著《阿含要略》， 佛法目的在於实践，佛法基础即在要求实践增上善学、增上 信学、增上戒学、增上意（定...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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《妙法莲华经》卷七，《大正藏》第7卷，第55页上、56页中。 [4]有关《法华经》的修行方法，见释圣严《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》，《中华佛学学报》第7期，1994年，第2—14页。圣...北石窟寺的七佛造像》，《佛学研究中心学报》第2期，第212页。 [17]《思惟略要法》，《大正藏》第15卷，第300页中—下。 [18]释圣严《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》，《中华...
不详
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康乃尔大学演讲“《法华经》为基础的修行方法”，今天我到贵校讲“禅”；好像我什么都会讲似地，其实我每到一处演讲，都是在接受行家的考验。今天的题目“禅的知与行”，也是诸位教授和研究所同学们熟悉的，我能下能...一定是他自己先已用过功的，一定先已经过一段长时间的修行才会达到找心“无心”的境界。 所以禅的智慧，并无定型的模式，是可因对象、时间、空间的不同，而作灵活的运用。目的在于因势利导，使得众生去粘解缚，远离...
释圣严
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270。 3.杨祖汉：《论天台宗“一念三千“的意义》，收于《现代儒学思辨录》，台北：鹅湖，1998年，页291·302。 4.释圣严：《中国佛教以《法华经》为基础的修行方法》，《中华佛学学报》，第七...鸠摩罗什译《妙法莲华经·方便品》的“十如是”为研究主题，探讨其翻译问题，及中印祖师对此段文句的解释。在研究方法上采文献研究和义理分析两种进路。 文献研究主要透过诸种语言之《法华经》文献的比较，以呈显罗什“...
黄国清
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186；释圣严：“中国佛教以法华经为基础的修行方法”，《中华佛学学报》第7期，1994，页2至页14。 (223?-300?)，其传记载于《高僧传》，《大正藏》册50，页326下至页327上。 其...形成即是源自其本身对成佛之境的修行证悟。正如西方学者Donald Lopez所说: 若要真正的理解文本，诠释文本者也必须经验与作者相似的心路历程，诠释者因此而得到开悟。 既然智者对佛教经典的...
沈海燕
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今年七月，中华佛学研究所与中国文复会宗教委员会合办之“佛教与中国文化国际学术会议”中，圣严法师以“中国佛教以《法华经》为基础的修行方法”为题，我在...教育为基础。所以《法华经》在思想上，在教育之方法上，用之于今日亦是最理想的。四、大乘经之大化精神
在《杂阿含》经中，都只是“世尊告诸比丘”，参加法会的成员当然只有比丘们了。...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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mdash;观音救苦法门》[152]、南怀谨等人的《观音菩萨与观音法门》[153]、释圣严的《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》[154]、智君的《从天灾人祸看观世音菩萨寻声救苦精神》[155]、何明怀的...观音救苦法门》，圆明出版社1995年3月
[153] 南怀谨等：《观音菩萨与观音法门》，老古文化事业有限公司出版，1998年5月。
[154] 释圣严：《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行...
李利安
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43释圣严：《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》，《中华佛学学报》第七期，1994年7月
44智君：《从天灾人祸看观世音菩萨寻声救苦精神》，《中国佛教》1977年第7期。
45何明怀：...宗教研究》1998年第2期。
82赵觉光：《千处祈求千处应的观音菩萨》，《台州佛教》1992年第1期。
83涌渊：《略述观世音菩萨修行法门》，《上海佛教》1989年第2期。
84...
不详
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发愿当乘六牙白象王现身供养守护受持《法华经》者。 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法 《法华经》在中国佛教有着重要的地位，本经所阐述的或与本经修持相关的方法，包括根机利钝和行门详略等等，约有几十种。 一、以读诵、讲说为受持《法华》的主要方式 《法华经》多处说到受持本经之行及不可思议功德。以中国佛教史的资料所见，对於《法华经》的修行方法，使用最多的是受持、读诵、书写，其次是讲解、为他人说。...
不详
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今年七月，中华佛学研究所与中国文复会宗教委员会合办之“佛教与中国文化国际学术会议”中，圣严法师以“中国佛教以《法华经》为基础的修行方法”为题，我在...教育为基础。所以《法华经》在思想上，在教育之方法上，用之于今日亦是最理想的。四、大乘经之大化精神
在《杂阿含》经中，都只是“世尊告诸比丘”，参加法会的成员当然只有比丘们了。...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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