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  • 佛教妇女境遇和佛教妇女运动

    权利、修行的权和应有的宗教地位。 　　世界佛教妇女的境遇 　　世界佛教妇女主要集中在东亚、东南亚，各国妇女在宗教地位上虽然情形不同，但总体而言是低微或者弱势的。主要呈现的普遍性问题是：缺乏良好的教育，...

    白玉国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224851089.html

  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较　　自达磨西来，言“直指人心，见性成佛”，历经慧可、道信、法融、弘忍，至六祖慧能而成大观，使中国禅宗真正得以创立。逮至圭峰宗密和永明延寿之际，两位大师承上启下，以其...禅法特质和各自学说的内涵，有着相当重要的价值；而且，对于研究禅宗的发展与演化，也具有举足轻重的意义。本文力图从宗密和延寿的内心和历史境遇出发，考察他们思想的生发历程，认为他们思想、主张，其实是各自所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871352.html

  • 为什么学佛后境遇仍没有改观？

    http://www.fjdh.cn/Item/33278.aspx

  • 印光法师答：学佛后如何面对境遇不佳？

    印光法师 接手书，知又殇一子，深为痛息。虽然，明理之人，决不以己之境遇，谓天道无知，佛法不灵。吾人从无量劫来，所造之种种恶业，何能了结。昔日之果已熟，今日之因未熟，岂可以因儿屡殇，便谓无有因果。且汝欲以博地凡夫，现生即得了生脱死。若无苦境逼迫，则颇难成就真实欣净厌秽之心。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，八苦交煎。有血性者，决不于此世界生系恋心。然既在世间做人，亦决不可放弃自己...

    印光法师

    印光法师|因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21381232769.html

  • 境遇中把握“第一念”：修持用功的有力着手处

    　　境遇中把握“第一念”：修持用功的有力着手处 　　-----兼谈对各种境界之观照 释传心法师 　　[内容提要]外离相为禅、内不乱为定，行住坐卧皆道场是《坛经》也是禅宗的重要思想。对于...　所谓理不废事，“悟从理”而“修从事”，修持就应该从眼前境遇中一点一滴的事相上入手，一味空谈于理则很难在境界上有所提高。虽然对于已具备一定程度的学人行者，了达于万法的缘起性空而能于诸世法中不起执着、...

    传心法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23055181846.html

  • 印光法师答：学佛后境遇不佳该如何做？

    　　印光法师答：若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/22002315892.html

  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对 摘要: 历史性是人类文化的重要特征，人类社会在不同时期有不同的时代内涵，对文化也提出了不同...展开，实际上构成了包括佛学在内的中国传统文化的文化境遇，如何回应主体性的冲击与挑战，与中国文化的发展关系重大。二、 佛学在现代社会中面临的新挑战 佛陀在世的时候，一直践行因机施教、方便说法的弘法理念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360864314.html

  • 圆因法师答：把放生的钱拿去救济，不是更实际吗？

    问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？ 　　圆因法师答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。 所以《大智度论》云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」...

    圆因法师

    放生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/08563411494.html

  • 问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？

    问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？ 　　答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。 所以《大智度论》云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15291813900.html

  • 如本法师答：请问佛法的道理，是否与宿命论之说相同？

    　　如本法师答：不是。宿命论强调人生的行为、境遇，都依预定的命运发生，非人力所能变更。也就是说，人生一切祸福吉凶，是非善恶，是肯定注定不变，叫做宿命论。 　　这种说法是邪见，不合乎真相之说，佛法是...梵语viniscita-karman)。 　　总而言之，佛法业力果报之说，是站在过去、现在、未来三个不同时空而论定，把人生的行为乃至境遇，说得理念透澈，圆满无碍。而宿命论之说，仅谈过去与现在之说，往往...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912123.html
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