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万寿，复庵一见，待若故人，遂授以衣钵掌之。三五年间，求□□□句之教，复庵退离，□□□至齐河之西庵，因缘未至，时节未来，复还燕京，参林泉大和尚。心清目冷，室奥门深，屏退红尘，消残白日，百锻千炼，刮垢磨□...
不详
|五明研究|
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》经本缺失的缘故。
复庵和尚《华严纶贯》中说：
“佛灭度后六百年。有龙树菩萨。世间文字一时读尽。发心入龙宫看藏。见华严有三本。上本中本下本。上本有十三千大千世界微尘数偈。一四天下微尘数品。...”
既然经本尚缺九品，不仅缺失了善财童子的五十八参，还有其他经文我们也没见到。复庵和尚说“经虽未足，而序正流通意已备”，此缺而不缺也。
凡事皆有因缘，在佛法的像法期与末法期，佛法与中国最有...
李守力
|五明研究|
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究无懈，久之，伯达讶其聪敏，以赵州柏树子俭量师机锋劲捷，辞理明晰，蒙记莂云：“他日祖道，必赖此子宏扬。”常自度云：“虽达毗卢界，宣修普贤行。”闻宝应嵩岩禅师与复庵重足□□，器量沈雅，禅风大振，存诚敬谒...颖悟特达，即以衣颂付之。及复庵退席，居齐河，以书召之，俾应嵩山法王请，果符嵩岩之兆。至元庚辰，开演于法□□，纲颓载振，纽绝复维，丛席规矩之余，台门殿堂、一切所须檐宇，无不具者。尚冀瞻盼壮丽，乃凿西堂堧垣...
不详
|五明研究|
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教授的日僧有12人之多。 中锋所收的第一位日本法徒叫复庵宗已。复庵回国后创常陆法云寺，弘扬中锋宗法，名声远播。当时日本江湖僧人，如没有到过复庵的轮下参谒，便算不得是遍历之僧，故被僧俗称之为活佛。后又...1323年，十多年之内，经他教授的日僧有12人之多。 中锋所收的第一位日本法徒叫复庵宗已。复庵回国后创常陆法云寺，弘扬中锋宗法，名声远播。当时日本江湖僧人，如没有到过复庵的轮下参谒，便算不得是遍历之僧...
黄焘
|佛学论文|因明|五明|
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佛富贵。”而《华严经》是大讲特说毗卢遮那如来境界的权威经卷。12复庵和尚《华严贯论》云：“大是遮那之体，方是遮那之相，广是遮那之用，佛是毗卢遮那佛。华是普贤，属大行，严是文殊，属大智。经是欲得成就佛境...
力一峰
|佛学论文|因明|五明|
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自相矛盾者乎？”（禅源诸诠集都序卷一）因为佛法是特重解行相应的，所以教禅合一的主张，是不容置疑的。
华严纶贯略释
复庵和尚的华严纶贯，是所有华严注述中，我最喜欢阅读的一本书。因为它祗用去八千...结示作述初愿：复庵和上，真歇了禅师之及门弟子也。和尚平时除参究向上一著外，更游心于华严法界、毗卢性海，且于杂华大意，洞然明达。爰乃综其要纲，详其意趣，述为专书，嘉惠学林。是诚不世之功勋也，和尚犹自歉谓：...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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说：“师子是总相，五根差别是别相，共从一缘起是同相，眼耳等不相滥是异相，诸根会合有师子成是成相，诸经各住自位是坏相。” 复庵《华严纶贯》说：总是一个人，谓之总相。手脚头目各别，谓之别相。眼耳鼻舌手脚...共成立人之躯是同相；目如明珠，耳如蒲轮，乃至脚如支柱等是异相。眼耳鼻舌共成一人而有所作为是成相；眼见耳闻鼻嗅舌尝身触手捉足奔是坏相。从复庵的错解也可以观知南宋以后贤首宗的衰落。以上两喻还未能详尽说明六...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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唐代以后，《华严经》的弘扬和讲习仍相当殷盛，历朝的注疏也很多，其中重要的有：宋观复的《华严疏钞会解记》十卷，复庵的《华严纶贯》一卷，戒环的《华严经要解》一卷，道通的《华严法相概节》一卷、《法界观披云集》...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
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，力无畏亦然。’这里说的是一心。在禅宗，做到一心是极为重要的，所以自称是‘编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠’的禅宗要典‘宗镜录序’ 才会‘举一心为宗，照万法如镜’。 《复庵和尚华严纶贯》说：‘“法”以...
释恒毓
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十二册。 3. 曹魏·康僧铠译，《佛说无量寿经》，大正藏第十二册。 二、《卍续藏》，中国佛教会影印卍续藏经委员会 1. 宋·复庵，《华严经纶贯》，卍续藏第四册。 2. 唐·澄观，《华严经行愿品疏...
曹郁美
|佛学论文|因明|五明|
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