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  • 论太虚大师关于中国佛教制度现代化的理论基础及其原则

    》,民国十六年(1927)作《告徒众书》,民国十七年(1928)作《去除稚僧的几种错误》,民国二十六年(1937)作{新与融贯)、《复罗阁英居士》,民国二十八年(1939)作《答某师(亦幻)》,...居士佛教”以及太虚大师的“佛教革命”之历史命运来看,佛教的近代化基本上是失败的,不但没有取得与社会同步进行的转型,而且在社会前进的情形之下,佛教不但在教义方面,更为严重的是在制度方面,远远落后于时代。这...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473062926.html
  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

      [16]太虚:《新与融贯》,同上,第452-3页。   [17]参见太虚:《复罗阁英居士》,《全书》,第51册,第258-9页。   [18]巨赞:《一年来工作的自白》,《巨赞文集》下卷,...的‘念念不忘佛教’,以及欧阳竟无居士的‘赤胆热烈,愿力庄严’,都是值得取法,并加以发扬的。三、事事磨炼,正是入德之门,决不妨碍,也可以说就是真正的修行。...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html