-
我认为，在先秦，有五种主要的人格理想，其中一种就是孟子式人格，孟子式人格是什么？就是大丈夫！
以顺从作为自己的本性，是妾妇的为人之道。居住于天下宽敞的住宅——“仁”，站立于天下正确的位置——“礼”，行走于天下广阔的道路——“义”，得志时，和人民一起实行这些，不得志时，独自实行这些。富贵不能使他的心智惑乱，贫贱不能使他的节操改变，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫！
［...
鲍鹏山
|孟子|人格|大丈夫|知识分子|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08585720620.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/28222.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/94462.aspx
-
造菩萨的人格 做生活的大丈夫
一、现实呼唤大丈夫
中国佛教的主流是大乘佛教，而大乘佛教的精华又主要体现在菩萨的精神上。菩萨的精神就是一种“地狱未空，誓不成佛”、为众生担当苦行的利他精神。...观望、不肯援救者有之；受一点挫折或委屈就怨天尤人、愤世嫉俗、要死不活者有之。可是，另一方面，没有哪个时代的人像现代人那样，口口声声宣扬要做个男子汉、大丈夫，要潇洒地走一回，要寻找自我！男于汉、大丈夫、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115776616.html
-
“‘刀剃下娘生发，除却尘劳不净身’，投入到大觉法王的怀抱，难忍能忍，难行能行，延续着佛祖一脉心灯！如果有谁能静下心来，细细地展读一番四朝《高僧传》，那么，他便能真正体味到‘出家人’与‘大丈夫...普陀山普济寺悟道上人出家，翌年在江西云居山真如寺依一诚长老受具足戒。说起净旻法师的出家因缘，凭借的是他对佛法的向往。沙弥剃度时的祝语云：“善哉大丈夫！能了无常路，弃俗取泥洹（涅槃），希有难思议。毁形守...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07155183074.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/70940.aspx
-
、苦痛、怯弱、中医与西医亦颇觉女性之身心，实际要比男性体弱、微脆、心性软怯。
要得到女转男身，必须由女性的习气净化、改革、弃除，心(梵语citta)能转相，相随心所转，如华严经所说，广学大丈夫之气概、大丈夫之用、大丈夫之勇猛、大丈夫之梵行、大丈夫之种、大丈夫之智慧(梵语jnana)、大丈夫之清净、大丈夫之正教、大丈夫之精进，并发大愿，祈望来生能女转男身，依愿而行，这是实际实践法门。大圣佛陀也...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224612471.html
-
妙莲法师答：医生都医不好的病叫‘业障病’，得了业障病就要生大惭愧，多多拜佛、念佛；大丈夫要有打脱牙和血吞的气概，不能拜也要拜，不能念也要念。就像要想大脓疮好起来，就要咬紧牙根挤出脓血。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13064211840.html
-
出家（一）
先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿②歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两...
莲池大师
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1543463664.html
-
净旻法师:论出家 先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平；天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉！
今剃发染衣，便谓“出家”，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家，而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。“最胜者”，大丈夫也。大丈夫也...
净旻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244151350.html