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妙法，那都得是证第七地以上，进断所知障，才能得智慧真明了。登地至第七地以下之菩萨虽能观世间、涅槃为一 ，但还未能断俱生执，因若不先断我执相而能断所知障的，绝无是处。如“金刚经”大乘正宗分第三云：“若...持火来” ，而他人不会持水来，故火名也只为世俗之用。二、受假，如房屋是受瓦木所成，人是受皮骨筋肉所成，故屋、人是受假。三、法假：即是法施设义， “大智度论”有分地、水、火、风、识等五法，可分为物质...
释寂照
|佛学论文|因明|五明|
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2．舍卫城乞食 3．洗足 ②善现启请分第二 须菩提问法 ③大乘正宗分第三 令一切众生入无余涅槃 ④正信希有分第六 1．一二三四五佛种善根 2．筏喻 ⑤一相无相分第九 小乘四果罗汉...白佛言……应云何住?云何降伏其心?”善现是梵语须菩提的意译。 5．善现启请右下角画一方形宝池，内有荷花水鸟、小鱼等，这可能是表现“大乘正宗分第三”中所说的“所有一切众生之类……若卵生……若湿生……我...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发734阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然世尊，愿乐欲闻”。 大乘正宗分第三 佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有...具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，...
达照
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其心。”“唯然世尊，愿乐欲闻”。 颂： 希有希有佛，妙理极泥洹。云何降伏住，降伏住为难。 二仪法中妙，三乘教喻宽。善哉今谛听，六贼免遮栏。 大乘正宗分第三 佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏...卷。 《大般若波罗蜜多经》，玄奘译，《大正藏》第七卷。 《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》，窥基撰，《大正藏》第三十三卷。 《大乘本生心地观经》，罽宾国三藏般若译，《大正藏》第三卷。 《大乘法...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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： 引拙著《金刚经感悟》文字 [大乘正宗分第三] 佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想...这条许多人看到的是修净容易。其实还有一层意思。就是正宗精纯念佛的人。是无需“开悟”就可往生成功的。正如净空大师说的。觉正净三门中。修净走的是净门。不要求明心见性般若大开。所以许多下根钝器文化低的老实人...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
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”为《金刚经》实践之法轮。
依 【大乘正宗分第三】言之，“应如是降伏其心”此“如是”如何行之，当以“我皆令人无余涅〖FJF〗B231〖FJJ〗而灭度之”。因为一切众生之为众生本然清净，无有...道家则可名之为“存有的治疗学”。至于佛家 则可名之为“般若治疗学”。
依傅朗克所说意义治疗法 其“Logos”所指的是意义(meaning)。即如一般学者所称的第三维也纳心理治疗学派”，它的焦点...
林安梧
|五明研究|
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