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精妙。东方天王提头赖咤，左手把刀，右手执矛拄地。西方天王毗噜博叉，左手执矛，右手把赤索。北方天王毗沙门， 左手执矛拄地，右手擎塔。又依《长阿含经》第十二《大会经》及《法华文句》等说：四大天王各领二鬼神，...清代西方天王持物换了蛇类，遂成今日一般常见的四大天王的形相。元沙罗巴译《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》，以四偈说明四大天王的身色 持物及守护国土：「东方持国大天王，其身白色持琵琶」，「南方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301556646.html
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“埋单”，他们的国家利益不就实现了最大化吗？这类小算盘，正是他们说话的“气源”。气候大会经他们这样一搅和，成了有“气”无“理”的大会。
如此只讲“气”不讲理，怎能破解世界性气候难题？
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哥本哈根已成为世界的焦点。正在举行的哥本哈根气候变化大会，传递出的信号充满“火药味”，美国、欧盟等发达国家与发展中国家产生了激烈的争论，频频交锋中还出现了出人意料的情景。...
刘紫荣
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/21402095543.html
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义。
第二分（卷六至卷十二）：始《小缘经》，终《大会经》，凡十五经。其中，除《弊宿经》为童子（指比丘）迦叶对婆罗门说法，《众集经》、《十上经》为舍利弗（佛的大弟子）对众比丘说法，其余诸经均为佛说法。而在佛说法的诸经中，《小缘经》、《散陀那经》、《阿 夷经》、《善生经》四经，为佛对婆罗门说法；《释提桓因问经》、《大会经》为佛对天神（帝释天、阿修罗）等说法。内容叙及：四种姓的起源；转轮圣王（...
陈士强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171381344.html
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得度即现何身而为说法的肖影吗？‘长含’的‘大会经’，‘阿吒剑智经’，是些什么内容？巴利文的‘长阿含经’疏，名为“世间悦意”，这不就是融摄世俗，适应世俗的明证吗？巴利文系的佛典，早不是原典了。然而不要...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302769239.html
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佛使用讲说了咒语，一次是在《长阿含经.大会经》中，佛结了多个咒语，一次是在《杂阿含经.二五二经》中佛向舍利弗说了毒蛇护身咒。 在大会经中，来了众多的天神，包括地居鬼神，四大天王，释梵诸天和他们的眷属...。 佛教没有咒语的观点，大概是源出于原始经典《阿含经》中的佛祖的两段论述：一个是《长阿含经.梵动经》中，佛说“.如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021042337.html
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三三七页中）等，即有佛陀听许持善咒治疗宿食不消、毒蛇、齿痛、腹痛等记载。佛在《长阿含经》卷一二（《大正藏》一· 八○页上－八一页中）《大会经》中，为了降伏诸天，结了数咒。佛在《杂阿含经》卷九第二五二经，也...明咒起源於《吠陀经》之咒术；瑜伽本 为婆罗门教所修的禅定；护摩也本是婆罗门教的「烧供」作法，他们以物投火， 藉火神阿耆尼之力而达於梵，以做求愿的媒介。佛教本来反对事火，密教则以事 火为求财、求事、求寿...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200456228.html
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洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）。世俗称为四大金刚，这也是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。
弥勒菩萨名‘阿逸多’，是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人。后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高，不再须要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114942797.html
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顺利的流行于当时”（印顺1993B, p.86）。 不过声闻经典中所传下来的，释尊与天、夜叉、梵天、魔的对话，并不能看出佛教与神鬼交涉的全貌。“长阿含”《大会经》说：“世间凡人智，百中不见一，何由乃能见，鬼神七万众？若见十万众，犹不见一边，何况诸鬼神，周遍于天下”（大一，页79下）。《大会经》是说有十方诸天妙神，以及地神、雪山神将、夜叉等等许多鬼神群集，听闻佛法，而佛陀告诉在场之诸比丘这一段话...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246836.html
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佛教思想史》pp.423-4 法藏部（Dharmaguptaka）是使用咒语的，如南传的‘大会经’，只说诸天鬼神来集会，赞叹，归依，而法藏部所传，《长阿含经》的‘大会经’，将部分鬼神的名字，作为世尊的...》p.26。 [71] 《长阿含经》（19）‘大会经’（大1，pp.80a-81b）。 [72] 《三论玄义》（大45. p.9c）。 [73] 《大智度论》卷五四（大正25. p.448...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html
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东方天王提头赖吒，左手把刀，右手执矛拄地。西方天王毗噜博*，左手执矛，右手把赤索。北方天王毗沙门，左手执矛拄地，右手擎塔。又依《长阿含经》第十二《大会经》及《法华文句》等说：四大天王各领二鬼神，持国天王领...了蛇类，遂成今日一般常见的四大天王的形相。元沙罗巴译《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》，以四偈说明四大天王的身色持物及守护国土：‘东方持国大天王，其身白色持琵琶’，‘南方增长大天王，其身青色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361340493.html