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一系列的注解、宣讲、礼忏等学术性、宗教性活动，企图建立以皇帝政治主导，以佛法治世为理想的“佛教国家”。本文以武帝著《注解大品经序》为文本，初步抉择、探讨上述主题。武帝注解《大品般若经》，强调该经在《...梁武帝〈注解大品经序〉有专题探讨，也是五页的短文。内藤也仅就〈注解大品序〉的内容、教判、著作年代做一部份考证。以上两篇论文，都没有论及梁武帝的注讲《般若经》与营造“佛教国家”的关系。 (12) ...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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介绍的中观派大乘思想相当熟悉，同时也多半表示认同。在《大品经序》中，僧叡推崇罗什弘扬佛法的精神云：“鸠摩罗什法师慧心夙悟，超拔特诣，天魔干而不能回，渊识难而不能屈。扇龙树之遗风，振慧响于此...rdquo;，待参译者“详其义旨，审其文中，然后书之”（《大品经序》）。弘始八年（406），罗什译《法华经》，僧叡作后序；同年又译《维摩诘经》，僧叡作《毗摩罗诘提经义疏序》，...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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如“亡师安和尚，凿荒涂以开辙，标玄指于性空， 落乖踪而直达，殆不以谬文为阂也”(〈大品经序 〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五， ...释僧睿传〉，《大正藏》卷 五十，页364中。 (注 18) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏 》卷五五...
刘贵杰
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出三藏记集》、《高僧传》、吉藏《三论玄义》、《中观论疏》等。《高僧传》本传但言其“春秋六十有七”，未明生卒之时。确定其生卒年代，主要是依据其著作《大品经序》和《喻疑》。 《喻疑》为僧叡最后之作，由于...355年间。 因此据《喻疑》确定僧叡生年尚有漏洞，更可靠的资料则是《大品经序》。《大品经序》谓：“余既知命，遇此真化，敢竭微诚，属当译任。执笔之际，三惟亡师‘五失’及‘三不易’之诲，则忧惧交怀，...
徐文明
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，其前的翻译，统名旧译，并将新旧译不同之点，特别是在事数名相方面的，都列举了出来，写成《前后出经异记》。但此段文字经后人抄写中改动过，有许多错误，应以僧叡《大品经序》为准。例如，“阴入持”是旧译，...僧叡在《大品经序》中记载：“胡音失者，正之以天竺，秦言谬者，定之以字义，不可变者，即而书之，是以异名斌然，胡音殆半，斯实匠者之公谨，笔受之重慎也。”——西域本音译不正确的，用天竺语加以订正；汉译有错误的...
吕澂
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方面，作了一些简略比较，从而突显佛经翻译的困难度。 道安的弟子僧睿，对于经典翻译失真的问题，也有过一些论述，他在《大品经序》中，则从中印文制不同和译者不慎的角度，讨论了旧译的问题： 经来兹土，乃...弘始三年(401A.D.)十二月二十日到达长安，于弘始五年(403A.D.)四月二十三日，在长安城北的逍遥园中，开始翻译《大品般若经》。《大品般若经》的翻译情形，僧睿在《大品经序》中，有这样的记载： ...
罗 因
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然炉冶之功，微恨不尽，当是无法可寻，非寻之不得也。”道安的说法尽管还有所不足，但这并非是有更正确的说法而未寻得，确实是因为当时还根本没有传译过来。这样，僧叡是把道安划在六家之外了。同时他在《大品经序》中...散漫，不容易找出他学说的主要线索来。他的弟子僧叡在《大品经序》里，对道安的主张，作了扼要的叙述。僧叡在罗什门下，是实际参与罗什翻译《大品经》工作的，特别在参订译文上出过很大的力。他理解般若的思想比较...
吕澂
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。安公的弟子僧叡谓其师之学，标宗性空。僧叡《大品经序》中说：“亡师安和上凿荒途以开辙，标玄指于性空，落乖踪而直达，殆不以谬文为阂也。”(注：僧佑：《出三藏记集经序》。)梁武帝的《大品经序》也以道安、...的真正哲学，用玄学哲学概念翻译、解释佛教概念。例如，他把般若解释为明，把摩诃般若波罗密译为“大明度无极”，将《大明度无极经》中的“真如”译为玄学的“本无”，等等。到“风彩洒落，善于机枢”的竺法雅，则...
刘孟骧
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鸠摩罗什，深得罗什的赞赏，评日：“吾解不谢子，辞当相挹。”肯定僧肇对于般若的理解符合自己的看法，而且文辞优美。“名振关辅”，很可能指的就是这件事情。 其次，僧睿(罗什主要弟子之一)在《大品经序》中...摩诃般若波罗蜜经疏》15卷，今佚，目存日本《大正新修大藏经勘同目录》。据僧睿《大品经序》记载，罗什于公元403年“四月二十三日”开始翻译《摩诃般若波罗蜜经》，当年“十二月十五日出尽，明年四月二十三日乃讫”。...
刘成有
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时译经与讲经同步进行。据僧睿《大品经序》记载：“鸠摩罗什法师，手执胡本，口宣秦言，两释异音，文辩交旨。”当时参加翻译工作的僧众人数，实在难以统计，如慧观《法华宗要略》：“有外国法师鸠摩罗什，……秦弘始八年...--- 隋之前的佛经翻译，并没有像玄奘、义净、天息灾那样译经程序十分明确且完备的译场。不过在译经过程中最主要的司专职的主持均已有之。 在我国历史上有两次大的翻译时期：一是肇自后汉，下至宋元，而以...
雨山
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