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  • 大圆满见---林钰堂

    大圆满见---林钰堂　　现在来讲今天的题目，〈大圆满见〉。这个题目是你们提出来的。“大圆满”是密宗红教特有的，最高的教导。见是指这个教导的意思。在还没谈“大圆满”之前，我想先谈一些事情，才有办法谈...圆满也是讲不出来。大圆满就等于是说成佛是怎样的。但是它又想讲出来，就要用到平常的说法。通常一步一步的教法要把修行分为阶段，就说是“见、修、行、果”。首先要先学习佛法的空性、菩提心、慈悲、等等，这些见解...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 光明大圆满实修次第纲要

    众生，现公开自己秘密传承和亲自证悟的光明大圆满实修次第，并作简要说明，这对大圆满法在汉地弘扬，具有一定的意义。 　　一大圆满论著　　见如双目，见错所修皆非。这是大圆满实修的次第，非一般闻思经论，一切围绕实修而建立。要实修大圆满必须先要树立大圆满见，依大圆满见摄持一切修行，所修一切皆能融人到大圆满的二资粮，最后证得大圆满果。　　大圆满见可以用两句话来概括，但是真正理解并树立坚定不毁的大圆满见必须经过闻...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473464822.html

  • 隆钦宁提见、行、果祈愿文

    自生金刚仁波且掘藏 昂藏珠巴仁波且 传授 顶礼法身普贤尊! 原始本性自性离戏论，非有未见佛陀法身面，非无生死涅盘收摄处， 不相矛盾超越所诠境，大圆满见本性愿通达！ 体性本空常边得解脱，自性明现断边而脱离，大悲无碍种种变化基， 三者差别意义无差别，大圆满见本性愿通达！ 不可思议远离诸增益，有无偏执行相胜断灭，此义言说穷尽佛陀舌， 无初中后深明大法界，大圆满见本性愿...

    昂藏珠巴仁波且

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190143307.html

  • 《心经》修持、密义及击掌除魔障法简介

    方便， 在大圆满见‘深’为心之本性空，即为‘体’；‘明’为心具感受之特点， 即为‘相’；心与明为一体两面，任运无碍， 悲心遍满，具判断功能， 即为‘用’。为世尊之体相用。外相上， 释尊住甚‘深’见三昧中...分论讨论，‘见’将以中观及大圆满见来简介，‘修行’预简介不同修持法，‘果’则总结修行此法其果之殊胜。 　　总论： 　　‘观自在菩萨， 行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴俱空， 度一切苦厄’。 　　根...

    蒋扬亲绕

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  • 黄念祖谈学佛正见

    黄念祖谈学佛正见　　大圆满见：法尔如是，本来就是佛，不等你修才是。法尔、天然、自然，就是如此，一切法本来清净。所以大圆满见就是一切本来清净，《心经》说的「不垢不净」，没有垢净之别，何以故？它本来清净...，任着自然就这么而住。「于自生自显之上，即修即行即果」，这是贡师常说的，这些话虽然少，可以说是文字般若，多少反应大圆满见，从这里我们多少可以体会一些，这是贡师开示的殊胜之处。　　一切法本来清净，本来...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080654712.html

  • 龙清笠增巴所传出的道次第

    由始至终均紧握大圆满法的见地。　　简要言之，大圆满见是强调佛果三身是自然任运当下具足于每一众生之相续中，这是不假修持的，修行时也不象其他显密法要一般励力依次伏断烦恼而成就佛果，其重点是依照一些特殊的禅修指示，让心如其本然任运安住本来如是之状态中，如是佛果即能展现。基于此见而引生的大圆满修持亦讲究自然任运，无修而修，坦然而住，不擒不纵，佛境与众生的距离近在咫尺，几乎伸手可及。龙清巴亦以此见地来带动修道...

    不详

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  • 论藏传佛教哲学思想的基本内容和主要特点

    吐蕃时代寂护和莲花生等传人的中观瑜珈行派，因而其对于性空的认识更倾向于中观自续派和唯识派。宁玛派认为，人心包含着现有世界的一切诸法而圆满无缺，心的本质光明清净，远离尘垢，不含杂质，所以只要修持者任运自然，发现这个“明空赤露”之心即可以成佛．萨迦派的佛教思想极不一致。他们或持自续派之中观见，或持应成派之中观见，或持唯识见，或持觉囊派之见，或以大圆满见为自己的见解。但是萨迦派最具特色的是“道果见” .....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224459880.html

  • 五种抉择见的建立

    观察。　　㈦大圆满见：诸法起时，刹那圆满，故无修无证，于轮回涅槃都不作取舍，此即无智无得。 　　如是七种见，一二落于常断二边而生执著，故非佛法；三为小乘，四五为大乘，六七两种则不依文字建立，唯依口耳传承...大圆满的人，并不因层次高便鄙薄中观与唯识，亦不鄙薄小乘，没有这层层阶梯，根本便没可能修习大圆满，亦没可能得大圆满见。　　本论即龙青巴尊者的大圆满系列著作之一，名为《四法宝鬘》，而西藏学者实视之为大圆满...

    香港谈锡永

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  • 谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗

    相当于我国东汉初年的印藏古籍。目前笔者编译的《宁玛派丛书》，即将此项计划考虑在内。　　如今所传的“大圆满”，最重要的是确立一种见地，称为“大圆满见”。也即是说，“大圆满”本身虽只能悟而不能修，但“大圆满见”却必须了解。　　然则，“大圆满见”又到底是什么呢？　　基本上，即是“众生皆能成佛”、“众生都具佛性”的“如来藏”思想。关于“如来藏”，佛家对之有许多争论，汉土藏土对之都有批评，因此非加以讨论不可。...

    锡永上师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424660988.html

  • 后学对于佛法各宗互不相违的粗浅认识

    第一义缔。对于我们凡夫学人，都是无比殊胜的佛法。无论哪宗，依之修学，最终都可以获得解脱成就。这点早有各宗的历代大成就祖师为证。同时，真正实证圆满后，对于这些知见，自然还会进行“修正”。例如藏地莲花生祖师传承的大圆满见和汉地禅宗证道大德“离四句、绝百非”的见地，其实就不属于是单纯义理上的中观应成或他空见。另外，我们必须认识到，中观应成见不立一法不等同于恶趣空；他空见立胜义缔，也绝不可与常我外道相提并论，...

    成军

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