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问:大彻大悟,是否见真谛,是否已证初果。
范古农答:初果须陀洹断三界见惑,乃小乘之见道。大彻大悟,乃大乘禅宗见道之称。不可强同。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07182212769.html
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问:宗门大彻大悟者。虽有悟证浅深不同,姑就其下劣大彻大悟者而论,未审已断净见惑否。
范古农答:大彻大悟,乃宗门之极则,何云下劣。然既大彻悟,即已明心见性,应已净见感矣。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07160912767.html
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问:
大彻大悟之人就一定能了生死吗?
印光法师答:
净土法门,其大无外。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其理甚深,其事甚易。故致人多未能识其底蕴。或求人天福报,不敢直下承当。或捨信愿求生,专看念佛是谁。遂将如来普为一切上圣下凡特立仗佛慈力即生高预莲池海会之法,仍成自力。以既无信愿,纵令亲见是谁,亦只是大彻大悟...
印光法师
佛法|出世|了生死
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禅宗“大彻大悟”与密宗“即身成佛”之差别 -----------------------------------------------------------------------------...乃在于身心人格的健全完美。 故应明了探究详研密教教义宗旨为何,不可人云亦云,不知其究理, 而乱加排斥毁谤,此实非真学密之人也。 参、如何是禅宗的大彻大悟 禅宗是现时代佛教宗派中最殊胜的法门,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183850521.html
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问:祖师禅与如来禅如何分别。
范古农答:祖师释直指一心,不容拟议思量,皆属于顿。达摩所示者。如来禅有渐有顿,止观互修,以达即止即观。如圆觉经二十五轮等是。
问:闻如来禅有顿有渐,祖师禅唯顿无渐。然则宗门大彻大悟者,即已荐入祖师禅否。入祖师禅已,向上再有事乎。又已破尘沙惑否。
范古农答:大彻大悟,即是入祖师禅。但净见惑,未破尘沙惑也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07171812768.html
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问:
常常听人说参禅能够忽然开悟,修净宗要到什么时候才能开悟?
李炳南答:
净土法门注重念佛一心不乱,不注重开悟,只求往生,不求急于断惑,但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界,自然有一天就会大彻大悟。
李炳南
念佛|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/21005818505.html
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寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是古印度净饭王的太子,后出家修行,在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者,是佛教的创始人,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、 感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16152383583.html
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北方最大的佛教圣地普宁寺近期引进了151株菩提树,现已栽植到位。
菩提树是佛教经典和佛教艺术经常提到的象征物,是佛教圣树。据佛经记载,2500多年前,释迦牟尼出家为僧,6年苦行终不能参透佛理,后来到菩提树下,静坐、静思七天七夜后大彻大悟,成为佛教创始人。因此,后来佛教一直都视菩提树为圣树。
据普宁寺管理处的相关人员介绍,菩提树属桑科常绿乔木,一般树高15米,直径2米。为了营造佛教...
佚名
|菩提树|普宁寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/10205373829.html
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十大愿王功德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。况末世众生,根机陋劣者乎。禅宗功夫,虽到大彻大悟地位,以烦惑未断,犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,是为前鉴。(五祖,寺名。戒,即师戒,...亦大有证据)观此可知仗自力了生死之难。禅宗每云明心见性,见性成佛,明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛,名为成佛,乃理即佛与名字佛也。非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491857833.html
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大彻大悟:“自目可剜,佛财难得”!高僧失去了一双凡眼,大佛却因此慧眼生辉,屹立人间!
《大佛、海通》一剧,由川剧表演艺术家、“二度梅花奖”、“文华表演奖”得主陈智林担纲领衔,汇集了省市两家院团的...
四川省川剧院
|大佛|海通|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1746513011.html