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  • 手印心性论

    一切现象,亦皆自性本空,谓之“现空无别”。  心性本空、现空无别的手印见,基于中观学诸法实相离一切戏论、生死涅槃不二的思想;又统合唯识、如来藏学,说万唯心,以自心统摄一切。萨罗诃《朵哈八藏手印...清净见等等,名异实同。”  根手印所指的本心,即是父母二续密法所说根光明中的理光明。与父母二续说根光明会在临死、临入睡之际刹那暂现一样,手印也从意识之流暂断的刹那间去体认根光明。《明行道六成就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html
  • 手印的推广与创新

    手印的推广与创新  作者:索南才让(许得存)  一、手印的盛传  十二世纪中期到十七世纪的四百多年里,噶举派经历了创立、发展、传播几个阶段,形成了拥有四大支派八小支系,势力播及整个藏区以及毗邻的尼泊尔、不丹、锡金等地区的教派,噶举派高僧大德受到了元、明两朝中央政府的器重。手印作为噶举派的核心教法,随着噶举派势力的急剧扩张很快传播开来,理论进一步完善。在达波拉杰的弟子中,一部分人避居...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105449436.html
  • 手印的西藏化特点

    手印的西藏化特点   作者:索南才让(许得存)  一、手印的译传  一般认为,在西藏首传手印的人是阿底峡,他在山南桑耶钦浦寺向众弟子讲解《究竟一乘宝性论》和垛哈(意为道歌)、幻变法。后来,印度萨罗班智达遍照护进藏译传三种垛哈法,这些是属于手印教授的支。班智达遍照护是南印度萨罗国的王子,生于苏摩毗若城。早年随舅父学习婆罗门教,后游学到东西印度,广参名师,学得垛哈、喜金刚,掌握了...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549439.html
  • 西夏建国以后藏传佛教的宏传

    某些文书是建塔时作为塔藏放置在塔内的可能性。然而,有关上乐根本续和手印的梵文经典,由仁钦桑布(958-1005年)等译为藏文的时间也大多是在11世纪初年,难道这此经典在译为藏文以后随即被译成了西夏文;或西夏文的这些经典是直接译自梵文?不过,有一点可以确认,有关上乐根本续等等的西夏文、汉文文献与上乐金刚坛城、手印等修习肯定不是噶玛噶举僧人藏巴敦库瓦1189年进入西夏王廷以后才在西夏传播开来,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圆满心髓要义略论(下)

    修习过多年的手印,由此,就形成了一种颇为有趣的现象,那就是将手印与大圆合修,以期获得更佳的效果。而在元代宝法王所著的《手印愿文》中,更是直接说道:   “此离意者即是手印,   此...此书乃是一部手印的经籍,但实际上,也是一部圆满的要典,尤其是全书的结尾处,贡嘎上师更曾指出了这样一句口诀:   “心注眼,眼注空,为一切要中要,须参仰的修法。”   仰的也即圆满心髓的...

    于东辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 梦修经历:人间天上任我游

      乔美仁波且,是十七世纪人。年青时代,广闻博思,名扬雪域。在后半生专事闭关修法,获得手印一味瑜伽成就。他开创了内多噶举派——将宁玛巴圆满与噶举派手印圆融一体。乔美仁波且无论给人讲法,还是创写著作,从不追求词藻华美,言中无物,总是将自己修行心得,毫无保留地用通俗易懂的语言醒示于人,教化众生。人们只要见到他的论著,就深深地觉知到他是一位真正的菩萨,是经验极其丰富的真修实证的...

    乔美仁波且

    |梦|梦修法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2336044148.html
  • 图文:顿、渐之争

    宁玛派的“圆满”里和噶举派的“手印”里,都吸收了禅宗顿门的某些思想。其实西藏密宗所讲的“即身成佛”和禅宗的“顿悟成佛”,基本上就是一回事,都是宣扬廉价的快速成佛的。 ...文成公主当时还带去一些佛经和汉僧,并请内地工匠造小昭寺安放觉阿佛象。藏文史料还记载,当时拉萨有汉僧天寿和尚等人,与印僧、尼僧共同从事佛经的翻译。金城公主也曾致力于佛教在西藏的传播,她也带有汉僧入藏。...

    不详

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  • “后弘期”内出现的比丘尼——玛久拉仲

    独特智识”,并赐僧衣、设法座而供养。20岁姐姐去世,她受“甚深三昧四灌顶”、修习《慈氏五论》、《圆满》、《手印》、《那若六》、《时轮》、《密乘四续部》等诸深奥教法。印度僧人帕丹巴桑杰(藏传佛教...了巨大影响。她创立的“手印觉域派”是唯一传到印度的藏传佛教宗派。     玛久拉仲撰有许多觉域派论著,产生了极其深远的影响,在藏传佛教史上有不可替代的特殊地位。她的弟子不计其数,尤其是她培养的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 密宗秘法分类

    分别同于新派中的手印、五次第(集密法)、六加行(六瑜伽时轮乘法)。但宁玛派仍然认为圆满最究竟、最殊胜。 不过,值得注意和修法者须知的是,在藏密中,自从宗喀巴倡...修法又各不不同,各有侧重,如后弘期的五教派:宁玛派以圆满为主、,噶当派以阿底峡《灯论》为宗旨,倡显密圆融,萨迦派以道果法为主,噶举派以手印为主,格鲁派以五部金刚大法特别是威德金刚为主。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
  • 密宗常识浅说

    收徒,先后在各地讲《现观庄严论》、因明、《中论》、《俱舍论》等。同时系统地研习密法,研究萨迦派的“道果法”、噶举派的“手印”等;学习噶当派的教法及《菩提道灯论》等要籍,终于通达显密各派教义。他以中...》、《事师五十颂释》、《中论广释》、《辩了不了义信纸》等。  【手印】  西藏佛教噶举派教法之一。印即印契,与法印之‘印’同,乃以世间国王印玺,喻法王佛陀亲许的佛法宗要。藏译于大印加一‘手’者,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114459235.html