«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8篇，用时41毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宗舜法师：《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷下二的内容： 　　“护国天王等　别显四王。别标三类者，以梵与释诸佛转法轮时皆为请主，护世持国，使灾害不生，故于总列之外，而更别明。 　　即从座起，顶礼佛足...的是唐/宗密所著《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷下二的内容： 　　正明护持三鬼王众 　　尔时，有大力鬼王，名吉槃茶　亦云鸠槃茶。食人精血，其疾如风，变化稍多。住于林野，管诸鬼众，故号为王。来至道场...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542641819.html

  • 佛、道兼融的王畿理学

    佛教讲空、寂。《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷上二："金刚三昧亦云：众生之心性本空寂，空寂之心体无色相。"B19这是佛教讲空寂的例子。王畿就是吸取佛、道这些思想资料後，才造构出良知虚寂空灵论的。　　正...页。　　B17《老子》第三章，《二十二子》第1页，上海古籍出版社，1988年。　　B18《管子》卷十三，《二十二子》第143页。　　B19《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷上二，《大正藏》第39卷第...

    曾召南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041748493.html

  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    　　TK246　大方广佛华严经梵行品(308)　　TK247　金刚般若波罗蜜经版画(312)　　TK250　礼佛文(319)　　TK251　大方广圆觉修多罗了义经略疏卷上二残页(321)　　TK252...　新定名：密教法本残片　　11、俄TK294 陀罗尼等　　新定名：佛顶尊胜陀罗尼残片　　第五册　　1、 TK303 十子歌等　　新定名：大方广圆觉修多罗了义经略疏残片等　　2、俄TK304 佛经　　新...

    宗 舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544041831.html

  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    离念似北宗义……故南北圆融方成离念。”[10]《宋高僧传》卷六《唐圭峰草堂寺宗密传》记载宗密活动于唐元和年间。其《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷一说：“禅师既佩南宗密印。”[11]总之，到神清之时，南北宗问题已...集释》，其中包含了成玄英《道德经义疏》，北京：中华书局，1982。关于成玄英的“重玄”学，可参考陈鼓应主编《道家文化研究》第十九辑《“玄学与重玄学”专号》，北京：生活?读书?新知三联书店，2002。)...

    汪春泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003042221.html

  • 宗密〈原人论〉三教会通平议

    圆觉修多罗了义经略疏》(简称《略疏》，约827年前后撰)；《圆觉经略疏钞》(简称《略疏钞》，约827年前后撰)；〈禅源诸诠集都序〉(简称〈禅序〉，833年撰)；〈禅门师资承袭图〉(简称〈禅图〉，约晚于《疏钞》...儒道的元气说，在宗密的其他著作中也有相关的论述，可以参证。如《大疏》在释“大方广圆觉修多罗了义经”此一经题时说：“今以圆觉体无边涯，绝诸分量，强名大也。……无有一法先之，唯此先于诸法，故名大也。”(S...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515946830.html

  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    《大正藏》册 12 ， 871 页下。 　　[21] 《大正藏》册 12 ， 1019 页中。 　　[22] 《大正藏》册 33 ， 418 页上。 　　[23] 唐 · 宗密《大方广圆觉修多罗了义...改造，其实质与唐代兴起的佛教讲经文、变文是相同的。都是用通俗浅易的叙事方式，向世俗展示佛教（佛）的神通灵验或慈悲广利。而玄宗朝就开始盛行的佛教密宗，也为延州妇人故事的产生提供了良好的土壤。如荷兰汉学家高...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051981.html

  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    、苦、无我、空寂（∕涅盘）的增上法；[26] 导致成就自度、度他，自觉、觉他、觉行圆满。 　　p. 10 　　四、人类为本的佛法 　　唐．宣宗时，兵部侍郎．裴休为〈大方广圆觉修多罗了义经略疏〉作...提出： 　　所以特提「人间」二字来对治他：这不但对治了偏于死亡与鬼，同时也对治了偏于神与永生。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。所以，我们应继承「人生佛教」的真义，来发扬人间...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540453927.html

  • 南诏佛教概论

    疏钞》提到：第七祖(神会)门下传法二十二人，且叙一枝者，　　磁洲法观寺智如和尚，俗姓王。磁洲门下成都府圣寿寺唯忠和尚，俗姓张，亦号南印。　　圣寿门下遂州大云寺道圆和尚，俗姓程长庆。裴休的《大方广圆觉修多罗了义经略疏　　序》言道：“圭峰禅师(即宗密)得法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚”。白居易《唐东奉国　　寺祥德大师照公塔铭》亦说：“大师号神照，姓张氏，蜀州青城人也……学新法于惟忠禅　　师。忠一名南印，即...

    王海涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403662777.html