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大日经 胜又俊教
一 大日经在印度是何时成立？怎样传到中国的？
关于大乘佛教经典在各种努力情况中去作解说，本人是提出有关大日经之述说。此处开始说明此大日经在印度成立之事，又在何时流传到中国？进而是何时流传到日本的？又大日经为一有名经典，成为很多人所注意，依此获得那些人之最高评价等，现在提出作一极概括性的说明。
大日经之成立时期 根据所知，...
胜又俊教
|五明研究|
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《大日经》简牍 《大日经》全名《大毗卢遮那成佛身变加持经》Sanskrit（梵文）名“Mahavairocanabhisam-bodhi-vikurvitadhisthana-vaipulya-sutrendra-raja-nama dharmaparyaya”,共七卷三十六品，由善无畏大师翻译其高足一行和尚记录。《大日经》成立于公元七世纪的中印度。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心，卷七的五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经的前6卷。第7卷有新罗不可思议的《大毗卢遮那经供养次第法疏》2卷。日本重要注疏有空海的《大日经开题》1卷，圆仁的《大毗卢遮那成道经心目》1卷。此外，观贤、信正、实范、高辨、圆尔等，也有注疏之作。
... 佛教密宗根本经典之一。全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，亦称《毗卢遮那成佛经》。唐善无畏等译。7卷。“大毗卢遮那”，意为“大日”。据佛教传说，此经是大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密主等所说，...
苏渊
|佛学论文|因明|五明|
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阿阇黎即为上师的意思。
《大毗卢遮那成佛神变加持经·入曼荼罗具缘真言品》中言：
‘时薄伽梵复告执金刚秘密主言：
“谛听！金刚手！大曼荼罗位初阿阇黎应发菩提心，妙慧慈悲，兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等。妙解曼荼罗画...
不详
|五明研究|
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赵朴初答：八世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
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问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？ 徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法上，以身、口、意三密相应为特点，以“当相即道，即事而真。”性相不二，理事圆融为要领。佛法原是不二之法，你真懂禅、净，就不会轻视密法。
徐恒志
|佛|
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唐密有两部大法，即胎藏界大法与金刚界大法，胎藏界大法以《大日经》为依据，金刚界大法以《金刚顶经》为依据。两部大经分别叙说胎藏界曼荼罗与金刚界曼荼罗，具说一法界、多法界理智因果等无尽法门，说尽一宗之秘奥，因此定之为根本两部大经，其他密部一切经轨法门，皆从此两部大经等流分出。
两部大经的差别在于：《大日经》表现为（或象征着）理、本有、因、生（众生）、本觉、平等、莲花、东、梵文“阿”字、胎、色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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密宗虽然分为多种派别，但均以《大毗卢遮那成佛神变加持经》（又称《大日顶经》，《金刚顶经》和《时轮金刚根本经》作为所奉经典。其中《大日顶经》是最主要的一部经典。 《大日经》的主要思想是什么？ 《大...特征。心体无念本不可言说。因此，真言并不在于它的可言性，而在于它的开启性。 其二为住心。就是保持净菩提心，去掉各种“杂心”。《大日经》共列举了各种“杂心”共五十九种，如人心、各种动物心、各种鬼心 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四 住心品之思想
人心的状态 大日经之最初之一品是说明住心品。说到住心，有心之存在状态，说明把握心之意义，从迷惑的人心到开悟人心之状态有各式各样的不同，其方向朝着的处所是以心作为思想上之问题。此处以空海最初是因为从心上所引发的问题。
佛教中教导有各种教学上的困难。可是这些教学是要一一理解的，很多是繁杂的事。可是大日经之住心品从最初包含的不是没有繁杂教学上的问题，存在于...
不详
|五明研究|
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就是密教四部中的事续。中期密教是以《大日经》、《金刚顶经》为代表，注重三密相应、即身成佛，也就是密教四部中的行续和瑜伽续。后期密教是以《密集金刚》、《胜乐金刚》、《时轮金刚》为代表，注重气脉明点的修炼和...ldquo;四归依”的修学形式；在中期密教时期，也还没有“四归依”的说法。如在公元八世纪左右开始流传的《大日经》，明确指出了修持真言的人，在接引学人的时候，应该让学人&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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