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  • 《经言祖语》：三论、唯识和密宗的心性论(2)

    即是法界；离心界无别法界，法界即是心界。当知此三种无二无别。 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷3，《大正藏》第39卷，610页下 　　 今复结言虚空无垢即是心，心即是菩提，相...染净诸法，乃至少分，犹如邻虚，无不从缘生者。若从缘生，即无自性。若无自性，即是本不生。本不生即是心实际。 　　 ——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷2，《大正藏》第39卷，604页下 ...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061373177.html

  • 密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生

    中最殊胜，秘密难得，汝当拣择法器，堪传授者而传与。非人器人即损他，已后此法不成，是故应极秘密，勿“妄传受”之。　　2、《大毗卢遮那成佛经疏?卷第三》云：（《大正藏》第三十九册页609中）　　如世人慈育...大毗卢遮那成佛经疏?卷十六?秘密漫荼罗品第十一之余》云：(《大正藏》第三十九册页745中)。　　漫荼罗要者，应善知之，应修瑜伽之行。晓了众生种种根性利、钝，及有遮、无遮，及本尊之真言身印之类，乃可传法...

    普光 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071048940.html

  • 大日经住心品讲

    将来。　　一行和尚，既同翻译此经，又听善无畏详细讲说，便作成了《大日经疏》，为欲通解《大日经》者的唯一要籍。可惜中国早已失传，最近始由日本传回。当初日本传去此疏，有两本：一本名《大毗卢遮那成佛经疏》，有二十卷，一本名《大毗卢遮那成佛神变加持经义释》，有十四卷。传二十卷者，是日本东密的弘法大师，所以东密的人，多依用之。传十四卷者，是日本台密的慈觉大师，所以台密的人，多依用之。其实两本，大致相同，皆是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465686952.html

  • 佛教经典常谈十一、密教经典

    基础，在第二章以后，解说密教实践层次上的仪式。　　在印度写就的二种《大日经》的注释，现存有藏译本。在中国，有承汉译者善无畏之意，由一行所记的《大日经疏》（《大毗卢遮那成佛经疏》）二十卷及其修正版《大日...比其它经典要多得多。从尼泊尔和西藏也发现许多梵语原典，并有出版。　　《大日经》　　在全部的密教经典中，最为人所熟知的是《大日经》，全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》。汉译是由印度人善无畏（...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442441080.html

  • 云冈石窟造像中一些题材的考

    印度六派哲学中的“吠檀多派”，就是以“梵”与人格神的“毗纽”混而为一的。　　毗纽又名为那罗延（世天），在《大毗卢遮那成佛经疏》卷五中曾解释∶　　微瑟纽旧译谓之毗纽，此是那罗延天也。　　那罗延又与梵天同。玄应的《一切经音义》卷二四中也曾记:　　那罗此翻为人，延那此云生本，谓人生本，即是梵王也。外道谓一切人，皆从梵王生，故名人生本也。　　同时也有把大自在天（湿婆）与毗纽、梵天混合起来的，《大毗卢遮那成...

    阎文儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060754581.html

  • 阿育王像的初步考察

    那成佛经疏》卷五“于东方初门中，先置释迦牟尼，……坐白莲花作说法之床。谓以左手执袈裟角，如今之阿育王像”，说阿育王像是以左手执袈裟一角。从以上的记载看，在唐代，阿育王像着通肩袈裟，或手执袈裟一角，或手...那覆钵形的圆莲座和素面无纹的大覆莲瓣，似乎有印度西北地区佛座的手法。台座上，刻‘造佛九躯’数字，值得玩味的是大衣右侧衣褶分三组，底部褶皱做成三个菱弧形，这组衣褶明显是继承中亚地区佛像衣褶手法而来的。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474461324.html

  • 刊本大藏经之入藏问题出探

    毗卢遮那成佛经疏》与《大日经义释》二书，这两部书皆为中国古代藏经所删汰，未曾入藏。其他有关密教之各类中国著述，也罕见有入藏的。四、宋清间大藏经之入藏情形的检讨　　从整体方面来看，宋清间的大藏经编印事业...嘉兴》、清代的《龙藏》等藏经中都曾收录。此外，另一华严名家澄观的《华严经疏》及《随疏演义钞》则在《金藏》及明代以后诸藏始被收录。　　4.唯识宗：窥基的名著《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》、《大...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423545810.html

  • 西天梵字法尔本有略说

    大毗卢遮那成佛经疏?卷七》云：“而今此真言门。所以独成秘密者。以真实义所加持耳。若但口诵真言而不思议其义。只可成世间义利。岂得成金刚体性乎！故偈云：最胜真实声，真言真言相，行者谛思惟，得成不坏句，此声...”两部份（音译部份见《大正藏》第八册页851下─852上），为什么大师要对同一部经做了“意译”又“音译”，保留住它原本的“梵音”，这大概是出于《心经》也有其“秘密故”罢！佛经中常说持诸咒语会得龙天护法...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183750518.html

  • 准提法之密教修持探讨

    。” 　　《大毗卢遮那成佛经疏?卷第三》云：（《大正藏》第三十九册页609中）：‘如世人慈育稚子，虽复情无所吝，而不授与干将莫耶，以不知运用方便故，必伤其体，今此法门亦复如是。即心成佛旨趣难知，恐...乎？如是则反于其人有损，故金刚萨埵深诫之。盖恐末法众生之反以信佛误犯大尤也。此其不可不禀之阿阇黎者五也！（注2）（以上五种原因的内容节录自《密教纲要》第四编附录王弘愿撰“灌顶之研究”一文）’ 　　若...

    普光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512353770.html

  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    第一“辨宗旨第三”云：“《净名经》亦具五种二智，如身子答天女，以无所得而得，即是会理之心，名小乘实智。那律天眼事上知见，谓声闻权智。”5　　　又，唐·一行撰《大毗卢遮那成佛经疏》卷第一“入秘密漫荼罗位...摆手憎嫌，智者点头相许。那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。一言为报诸人，打破画瓶归去。”11又，日本《大觉禅师语录》卷中亦云：“虽然，灵山二千年公案现在，少林八百载风月犹新，会得则打破画瓶归去来，太平好唱还...

    释宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525641714.html
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