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  • 王维的诗情画意佛缘

    受教”于道光法师。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。他的母亲崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，大照禅师就是神秀的高足普寂。王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的諡号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，福禅师就是受神秀亲传，与...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理（十二）

    错误习气的象征，剃去头发就是剪除烦恼、消除旧习。唐代诗人王维在《为舜阇黎谢题大通大照和尚塔额表》一文中说：“覆其惭愧之衣，落其烦恼之发。”意思是说：穿上袈裟，时时有惭愧谦虚之心，剃去头发，希望排除人世...所供奉的弥勒菩萨，是唐末奉化（今属浙江）的布袋和尚，民间流传他的种种神奇的传说，据传说他是弥勒应世。 　　走遍天下名寺圣刹，到处可见大腹便便的“皆大欢喜”大肚弥勒佛。这大肚弥勒和尚就是历史上著名的“...

    不详

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  • 唐代的文人与佛教

    大照和尚塔额表》，写的是神秀与其弟子普寂；《谒璇上人并序》，写的道璇，亦出于普寂门下。道璇弟子元崇，则于安史乱后，在王维辋川别业游处。《过福禅师兰若》，写的也是普寂同门的义福或惠福。这些都是北宗禅师，...，乘风云而不留”，《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》说神秀：“登满足地，超究竟天，人三解脱门，过九次第定。”这是王维所理解的北宗禅法，也是他形容自己境界的用语。所以说王维的思想绝非南宗顿教。　　何况...

    龚鹏程

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  • 纪念鉴真诗词赏析

    “戒网”指佛教内部条规森严，密如罗网。“慧苑觉华”：佛教语。王维《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“佛者，觉也，得觉满者入佛慧。”“觉苑”本谓佛所居的净土，借指僧院，亦比喻修行者的心境。“玄津”指...太上天皇、光明太上皇后、孝谦天皇、皇后、太子及公卿以下受戒者达430余人，又有名僧80余人弃旧戒从鉴真重受新戒，这是日本佛教史上第一次正规的登坛受戒。天平宝字元年（757）鉴真被加封“大和尚”尊号。 ...

    张 家 骞

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  • 王维、杜甫与禅

    佛教中这一新思潮的探求，从而使他对于禅宗的新的教义不断加深理解。他对当时正在兴起的“南宗”的浓厚兴趣正表明了这一点。　　王维写有《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》（《集》十七），是为唐肃宗题写神秀、...事实上他的成就确实表现出佛教、特别是禅宗的影响。　　王维的少年时代，正是“东山法门”在中原兴盛、广为流行的时期。他生长在与这新兴宗派有密切关系的家庭。其母崔氏，“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安...

    孙昌武

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    塔铭并序》（卷8），为普寂撰有《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》（卷11），为净觉撰有《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭并序》（卷12）。参见陈铁民校注《王维集校注》，中华书局1997年版。　　④《谒璇...1997．　　［5］杨曾文．神会和尚禅话录［M］．北京：中华书局，1996．　　［6］大正藏：第16卷［Z］．台北：佛陀教育基金会赠印本，1990．　　［7］大正藏：第32卷［Z］．台北：佛陀教育基金会...

    普慧

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    ldquo;浑厚闲雅’的艺术特色得力于他的禅学修养。王维还写有《为舜阁黎谢御题大通大照和尚塔额表》，大通是神秀谧号，大照是普寂谥号。他有《谒璇上人并序》，璇上人即道璇，与一行同出于普寂门下，王维...：“维十年座下，俯伏受教’。道光禅师于开元二十七年（739）不寂，那么他师事道光应在开元十七年前后。他母亲崔氏是佛教徒，“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，...

    湛如法师

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  • 唐宋佛教文人的风采

    信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。他的母亲崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，大照禅师就是神秀的高足普寂。王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的諡号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，...

    不详

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