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、生死轮回等。另外，着重解释教义的经有：《大缘方便经》，广释十二因缘之深义；《世记经》详释“此世、他世”、“六道”、“三界”三种轮回系列。与此类经相似的还有《清净经》、《自欢喜经》等； (2)叙述...卷，托贾客致凉州诸僧，其后不知所终。其所出经124部84卷。因为佛陀耶舍为赤髭，又善解《毗婆沙》，故时人称“赤髭毗婆沙”。又因他是鸠摩罗什的老师，故有“大毗婆沙”之称。 竺佛念，东晋时僧人。凉州(...
不详
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梵动经》在何处说？《增一》在何处说？《增十》（即《十上》）在何处说？《世界成败经》（即《世记经》）在何处说？《僧祇陀经》在何处说？《大因缘经》（即《大缘方便经》）在何处说？《天帝释问经》（即《释提桓因...。
（10） 后汉安世高译《人本欲生经》一卷、北宋施护译《大生义经》一卷等二种。主要讲述“八因缘”等义。为《大缘方便经》（卷十）的异译。
（11） 北宋法贤译《帝释所问经》一卷。主要讲述“...
陈士强
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意识、末那识。
《长阿含经》卷10《大缘方便经》对识和名色的关系讲得很清楚：“阿难！缘识有名色，此为何义？若识不入胎者，有名色不？ 答曰：无也。若识入胎不出者，有名色不？答曰：无也。...!若无名色，宁有识不？ 答曰：无也。阿难！我以此缘，知识由名色，缘名色有识。我所说者，义在于此。”(《大正藏》卷1,第61页)
从这段经文我们可以看出，胎儿的形成，必须有识入母胎，...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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则佛法就丧失了存在的理由，然而现在我们流传的佛法，恰恰是伪佛法！）
然而话说回来，觉音论师的观点也不全然没有经典的依据与预设。例如在《长阿含经》的《大缘方便经》里，佛陀亦曾跟阿难提到&ldquo...阿难！若无识者，有名色不？”答曰：“无也。”“阿难！我以是缘，知名色由识，缘识有名色。我所说者，义在于此。”（《大正藏》第一卷，页六一中）
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吕凯文
佛学论文|因明|五明
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作证（亲身体验）成就游，亦慧观诸漏尽者，是谓比丘阿罗诃，名俱解脱。” 又《长?十三》（大缘方便经）中说：“诸比丘于此法（指十二因缘法以及名色与爱的非我）中，如实正观，无漏心解脱，阿难！此比丘当...基础的意义。 “心净”，就是内心平静；就是止；就是专一安住。如《娑鸡帝三族姓子经》（七七），《长老上尊睡眠经》（八三），《说处经》（八六），《周那问见经》（九一），《优陀罗经》（一一四）及《大...
不详
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，可知卷二的“三十四部”是历代抄印之误，因该卷宋碛砂藏及日大正藏本均作“三十四”而非三十五。 (2)人本欲生经与长阿含经卷十的大缘方便经，亦系同本异译。但对勘三本，人本欲生经译文与中阿含的大因经最...一卷、普法义经一卷，共二十六卷。 （二）为安世高所译而已佚失者，十四部:安般守意经一卷、百六十品经一卷、大十二门经一卷，小十二门经一卷、道意发生经二卷、七法经一卷、五法经一卷、义决律一卷、思惟经一卷、...
毓之
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有这样三种形式：
一、优婆提舍（议论），单纯地对佛说进行解释，由简而详，逐步深入。释尊自己也做过这类的解释，例如「长阿含经」中的「大缘方便经」，就是他对缘起理论的解释。
二、摩呾理迦（本母...。阿含中的「增一阿含经」就是按法数顺序相编纂，所以阿毗达磨也称「数法」。
佛灭度後不久，以大弟子迦叶为首，在王舍城外的七叶窟，进行第一次结集，方式是会诵，即指定一人背诵佛说，经大家审定後，公认是...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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一期、一期生命流转现象的阐释，也可以从经中对“识缘名色”的解释看出来：如《大因经》（九七）中说：“当知所谓缘识有名、色。阿难！若识不入母胎者，有名、色成此身耶？”《长?一三》（《大缘方便经》）与《大因经...机会（攀缘）于色、受、想、行中生长。所以“十二缘起”中说，“识缘名（受、想、行的总称）、色”。然而在《大因经》（九七）中，除了说：“缘识故，则有名、色。”外，接著又说：“当知所谓缘名、色有识。”也就是说...
不详
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，便忘记了后面还有一句是“名色缘识”。 是的，名色与识其实是有相互相缘的关系，《长阿含，大缘方便经》，更是故意把“名色缘识”放在第一顺位，而说：“名色缘识，识缘名色”，也就是说，把“识”独尊于“名色...情况下而运作，是故，《中阿含，大因经》： 世尊说：“阿难！若有问者：‘名色有缘耶？’当如是答：‘名色有缘。’若有问者：‘名色有何缘？’当如是答：‘缘识也。’当知所谓缘识有名色。” 世尊继续说道：“...
净丰
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参考资料］ 《长阿含》卷十〈大缘方便经〉；《杂阿含经》卷十二；《大毗婆沙论》卷二十三，《俱舍论》卷九；《杂集论》卷四；《基础佛学论集》（《世界佛学名著译丛》(1)）；叶均译《清净道论》；木村泰贤《原始...人世间的苦痛原因，是为了设法消除它。所以流转门说，乙的存在，由于甲的存在；现在还灭门中反转来说，没有甲也就没有乙。这如经上说︰‘此无故彼无，此灭故彼灭，所谓无明灭即行灭，（中略）纯大苦聚灭’。这还灭的原理...
不详
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