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  • 人死永灭论与人死续存论(三一)

    　　尔时会中大药王子，从座而起，合掌白佛言：“世尊，识舍于身作何色像？”佛言：“善哉！善哉！大药，汝今所问，是大甚深佛之境界，唯除如来更无能了。”于是，贤护胜上童真白佛言：“大药王子，所问甚深，其智...药王子：“如来正法，难遇难得！我于往昔，为半伽他，登山自坠，弃舍身命，为求正法，经历无量百千万亿种种苦难。大药，汝所希望，皆恣汝问，我当为汝分别解说。”大药王子白佛言：“唯然奉教！世尊，识相云何？...

    思乡

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  • 佛道两家修炼程序比较

    离欲，这是很多人难以做到的。 　　中关是炼炁化神。这个阶段已经属于气功的高层次阶段，它分为大药过关服食、守中两个阶段。大药过关服食后，身中诸脉自然开通，身体发生质变，有延年益寿、祛除寒暑之效，人称“...分为初关、中关、上关三阶段，但实际其全部修炼程序分为四个阶段。 　　第二阶段是炼精化炁，成果是真炁，形态是丹，用的药是精。 　　第三阶段是炼炁化神，成果是阳神，形态是胎和元婴，用的药是大药。 　...

    不详

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  • 敦煌遗书中的中印、中日文学因缘——读敦煌遗书札记

    诸人报曰：“此之委屈，余不能知，汝今可问大药。彼有智略，超绝诸人，汝若归投，钱应还得，自余方便，非我等知。”时婆罗门，行涕泣泪，至大药所，共相问讯，即以前事而告大药。彼便问曰：“仁岂向人说耶？”时婆罗门...：我若平安得归故第者，当请八婆罗门为设供养。尔延其四，我请四人。’”婆罗门既报妇已，还至大药所，报言已作。大药曰：“八人来时，可于我舍，将一人去，令往门前。诸人入时，令其瞻察，告其人曰：‘汝可观彼八...

    张鸿勋

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  • 悟真直指

    人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。 　　昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。 　　妻财抛下非君有，罪业将行能自欺。 　　大药不求争得遇，知之不炼是愚痴。 　　世人争名夺利，日夜不休，自谓寿数无终，...时诸物一空，带不去些子，只落的万般罪孽，满载而归。何若早早看破世事，急访明师，以求大药。倘机缘相逢，大药得遇，便是大福分，大根基。直下猛力修炼，即可出死入生，以了无常。若既遇而不下肯心修炼者，便是自暴自弃...

    张伯端

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  • 玄妙镜（1）

    周天不得玄妙。药火不止。採大药不知玄妙。大药不生。大周天不得玄妙。药不过关。过关不知玄妙。药聚复散。归中不知玄妙。药物难牢。养胎不得玄妙。食气难绝。定胎不得玄妙。圣胎难圆。超脱不得玄妙。难迁上田。乳哺...成就。採大药过关服食中田。此一周天。亦有三百卦爻之数。二周共成六百卦爻。结成灵胎矣。曰。六百火候胎完出神。乳哺面壁。无周天之火。无时无爻也。又曰。左旋右转三十六。是为进阳火。右旋左转二十四。即为退阴符...

    不详

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  • 玄妙镜（2）

    中产出庚金之铅。曰大药。将大药运上於离宫。曰。抽铅採大药也。庚金与乙木一交曰添汞。庚金与乙木一交。生出甲木。降下於坎。曰剥阴。甲木与癸水交媾。曰。龟蛇蟠结……甲木与癸水一交。生出壬水。上升离宫曰取坎。...阴符降退。【白龙卸珠之卸字为替字，原书是口旁+缶+却字去掉去字】 採大药。用双目。专视中田七日间。药苗发生下丹田。自然行到尾闾关。 身中运。前后转。不採真气枉徒然。移炉换鼎到离宫。清...

    不详

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  • 内关穴——打开心结，养颜养心养身体的美丽穴

    不是昂贵的化妆品，更不是滋补大药、保健品，而是一个普通得不能再普通的内关穴，也许这就是生活吧！ 【用之有道——武医师如是说】 前段时间，央视某著名播音员在播音时忽然打嗝，引起不少...

    佚名

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  • 中国佛教与医药

    生存于七世纪初，并 认为他是佛教徒。月喜的注释约合汉译一百卷。另外，丹珠尔藏中工巧部及杂部仍有约十部 书可归入医药类，其中三种题名为龙树著，即《和香法》、《王妃丸药》及《根本藏大药次 第》。二、西藏最...中国佛教与医药　　释迦牟尼有“大医王”之称，经律中常记其医护病人的事迹。在文净译的《说一切有部毗奈 耶药事》第十八卷中集中叙述了他的有关医疗、护理的言论和行事。在《大毗婆沙论》和《 瑜伽师地论》中也...

    郭元兴

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  • 佛教的观音菩萨及大悲咒

    菩萨能施众生以大药 　　鱼蓝观音——又称为马郎妇观音，手提竹蓝，是观音菩萨三十二化身之一 　　德王观音——-是观音化身中的梵王身 　　水月观音——如水如月如水中月，比喻诸物似幻、色即是空，... 　　佛教的观音菩萨及大悲咒 　　观音菩萨 　　观音菩萨居于西方极乐世界，助阿弥陀佛引度众生，常居阿弥陀佛左助，与大势至菩萨、阿弥陀佛合称“西方三圣”。观音菩萨是大慈的象征，之所以被称为...

    不详

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    数十人，皆如已身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道”　，他引证其师郑隐之说：“师言欲长生，当勤服大药，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地祗，皆可接见，山川之神，皆可使役也”　...即互化过程，此第一步功夫，使精气结合而成真气。　 　　炼气化神阶段则为中关。此时元精元气已结为“气”而成“大药”，第二步功夫即炼去大药的阴质而使它成为纯阳。绝句（三十一）云：“玄珠有象逐阳生，阳极...

    释青平

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