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  • 老子反对仁义、忠孝和智慧吗？

    　　　大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《老子·第十八章》　 　 只从文字上看，他（老子）是说，中国文化从上古...，愿人常做好事。”便是老子此意，也才是天大的幸福。 　　其实，老子讲“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”的说法，未免失之太刻薄，但这也是爱之心切，所以责之更严。孔于在《礼运篇》也讲得差不多，只是表达...

    南怀瑾讲述

    |老子|仁义|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23351820004.html

  • 廿一世纪的历史眼光

    之薄而乱之首”（三十八章），又说“大道废，有仁义”（十八章），于是连道德的价值亦加以否定，目的在回归自然，成为一个自然人。当然《老子》的自然与西方的nature不同：西方是物理的、经验对象的，《老子》...精神更紧张，对未来的日子更彷徨、更无信心？　　随著经济的全球一体化，跟著来的必然是生产技术的一体化、游戏规则的一体化。这意味著甚么？意味著文化亦将一体化。各国之间虽然有差距，但只要你有钱，住在那里都...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055448738.html

  • 论愤怒

    中行。　　人心原本平和，与道相合相通，正在道上。因何而流浪日远，颠沛流离呢。皆因繁华的挠动和内心的迷惑所致啊。老子曰：大道废，有仁义，智慧出，有大伪。自三代以来，诸子之说，纷纷扰扰，泥沙俱下，乱人耳目，...中正平和谓之道体，发而皆中节谓之起用。只有适当、和谐、不偏不倚始得其正。大哉，圣人之道，洋洋洒洒，有礼仪三百，威仪三千，致广大而尽精微，极高明而道中庸，本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860424.html

  • 唐宋变革中的道德至上倾向

    一组对立面：“大道废，有仁义；智慧出，有大为；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”[29]。因此道德的旗帜举得最高的时代往往也是道德最没落的时候，这是我们从唐宋变革时期高涨起来的道德至上主义中应该看到的...唐宋变革中的道德至上倾向　　上海师范大学人文学院 严耀中　　“由唐朝中期开始的社会变革，到……宋朝完全定型”[1]。确实在唐、宋之间，社会的各方面都有很大的差别：如农业生产的品类与手段、经济制度、...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264056436.html

  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    ”(《庄子·齐物论》)，因而天道自然无为，人道也应该效法天道而自然无为。老子正是据此而抨击了当时的仁义有为，提出“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。”(《老子》第18章)认为“失道而后德，失德而后仁，...消极的悲观厌世或无所事事。所谓“大道废，有仁义”，实际上是为人的返朴归真提供了理论论证，而清净无为、贵柔守雌、“无为而无不为”(《老子》第48章)、“唯不争故天下莫能与之争”(同上第X章)等，则为人的...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html

  • 佛教初传时与中国传统文化的调和——读《牟子理惑论》

    制度、所贵所尚造成了社会的纷争混乱。“大道废，有仁义。”（《老子》18章） “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”要彻底去乱归治，应效法天地自然，也就是将社会秩序重建于自然无为之“道”...他的另一著作《弘明集》里收入了《理惑论》全文，因此通常说《理惑论》首载于《弘明集》。 　　关于《理惑论》的作者问题向来有争议。主要说法有：《法论》第十四帙“缘序集”注曰：“一云苍捂太守牟子博传”；而据...

    黄夕原

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041558776.html

  • 和谐的前提及其在世间实现的可能与特点

    问题上，道家的观念更加尖锐、深刻。　　虽然道家不像儒家那样有一套治平天下的设计，在道家看来，那些后天的政治国家并非出于人的本质需要，一切有为的政治都是自然的反运、堕落。所谓“大道废，有仁义”，因“道”的退堕，才会有仁义的提倡，才需要用礼仪制度来扶持、匡正。甚至有那些借“仁义”而号令天下，欲将天下纳入一己的意志之下的“伪…‘诈”之辈的出现。按道家，道原本是混沌和谐五分别对立的。所以老子说：“天得一以...

    罗 颢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292060239.html

  • 体验、超越与境界——儒、道、禅美育思想及其当代意义

    《老子》，我们甚至可以感觉到与其说老子是在创造一种哲学，不如说是在树立一种人生信仰，以信仰的各种规定性来对人性加以限制。其次，老子认为“道”就是“至善”。他说“大道废，有仁义”（《老子?十八章》）将“...当代美育中表现出来的体验不足，对超越的误解以及由此而带来的人格境界的阙如都有极强的启示作用。　　【关 键 词】传统美育/体验/超越/境界/当代美育　　--------------------------...

    杨存昌，岳永洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064448868.html

  • 论文学形式的宗教精神

    文化的悖论。如老子言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”（9）。又如尼采从俄底浦斯可怕的厄运中洞察出如此的道理：“智慧，特别是酒神的智慧，乃是自然的恶德，谁用知识把...世纪的中国文学，世纪初的现代文学史上出现了一批如苏曼殊、许地山、废名这样作为宗教人士或宗教研究家的文学家。世纪末的当代文学史则从汪曾祺的《受戒》、礼平的《晚霞消失的时候》宗教意识的复兴，到中期扎西达娃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085855884.html

  • 中国文化中的儒释道*

    他们主张顺自然而因物性，也就是说应当由着个人的自然本性自由发展，而不应当以社会礼法等种种规范去干预和束缚个人的行为。老子说：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（《...世宗的废佛运动，未见有道教的掺入。在两教争正统的斗争中，双方都编造了不少荒诞的谎言来互相攻击，抬高自己。如，道教编造《老子化胡经》等，谎称老子西行转生为释迦佛；佛教也如法炮制伪造各种文献，或声称老子...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062942645.html
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