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夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺，只有韩愈不贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。
当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧，有一天，抱着问难的心情去拜访大颠禅师，此时，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此，苦等了很久，侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：“先以定动，...
星云大师
|大颠|韩愈|禅|
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岭东禅匠大颠禅师 胜焘 在广东佛教史上，出现了许多杰出的人物，其中以六祖慧能、石头希迁为最著名，而岭东大颠折服韩文公愈成为千秋佳话，尤为人所乐道。今且根据史料，对大颠之事迹作一简介。本文拟分生平、得法于石头希迁，传法于潮州，与韩文公愈之关系，禅风五个方面论述之。 生平据‘潮州府志’记载：释宝通（七三一——八二四），号大颠，俗姓陈氏，一说姓杨。其祖先为河南颖川人。高祖随官于潮，途为潮人。生于...
胜焘
|佛学论文|因明|五明|
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在广东佛教史上,出现了许多杰出的人物,其中以六祖慧能、石头希迁为最著名，而岭东大颠折服韩文公愈成千秋佳话，尤为人所乐道。今且根据史料，对大颠之事迹作一简介。本文拟分生平、得法于石头希迁、传法于潮州、与韩文公愈之关系、禅风五个方面论述之。 生平 据《潮州府志》记载：释宝通，号大颠，俗姓陈氏，一说杨姓。其祖先为颖川人。高祖随官于潮，遂为潮人。生于开元末年，小时即聪颖异常。大历年间，与药山惟俨...
胜焘
|佛学论文|因明|五明|
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大颠宝通禅师(732—824)，俗姓陈(或姓杨)，法号宝通，自号大颠和尚，广东潮州(旧海阳)人，自幼聪颖异常，成年后博通经史，是一位知识面广的高僧。据载，唐代宗大历初年(766)，潮州大颠、...的弟子。三人随后又先后到南岳受戒。百丈受戒后，先到庐州(今安徽合肥)浮槎寺阅藏经；后来亲近道一，成为洪州门下第一人。大颠与惟哇俨“依潮阳西山(西岩)慧照禅师出家，唐大历八年(773)纳戒于衡岳”，受戒...
达 亮
|佛学论文|因明|五明|
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百世宗师终向佛——从寺联看韩愈与大颠 庄 群 被誉为“百代文宗”的儒学大师韩愈，于唐元和十四年(819)因谏迎佛骨得罪了宪宗皇帝，从刑部侍郎位上贬到8千里外的蛮荒之地——潮州来任刺史，他“八月...严重劳民伤财，他“欲为圣朝除弊事”才有“一封朝奏”的行动。而他对佛教中的一些精华原理和睿智的佛教人士并不一概排斥。他到潮州后结识、交往潮州本土的大颠法师，就有很多佳话流传至今。 大颠俗名陈宝通，...
庄 群
|佛学论文|因明|五明|
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韩愈：唐代邓州南阳人，唐宋八大家之一，赞扬儒教，反对佛教、道教。后因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，因而结识大颠禅师，经常参禅访道，后受佛教感召，忏悔过去所作所为，对佛教不再排斥，反而赞扬有加。
韩愈有很多的和尚朋友，特别是他被贬到潮州的时候，同一个名叫大颠的和尚来往相当密切。当时有一种谣言，说他同佛教妥协了。他的朋友孟简写信告诉他这个谣言。他回孟简的信说：大颠这个和尚“颇聪明识道理……实能外形...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灵山寺座落在潮阳县铜盂村灵山山坡上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
灵山寺又称灵山护国禅寺，由唐代僧人大颠法师创建于贞元七年(791年)。当时，灵山一带荒芜，野兽出没，百姓不敢靠近。大颠法师云游至此，见灵山林木茂密，山水秀丽，格外与众不同，就决定在这里修筑寺庙。他深入荒山野岭，与虎狼为伴，砍伐林木，建筑殿堂。在佛门弟子和周围百姓的帮助下，终于建成一座...
佚名
|灵山寺|
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现在大得多，占地广阔，是粤东地区规模最大的寺院。而且其内有尊胜佛顶陀罗尼经幢，是唐时广东唯一的密宗石幢，这些足见开元寺的地位崇高。在开元寺建成五十多年以后，贞元七年(791)，出生于潮阳的高僧大颠(732—824)在潮阳西郊幽岭下创建禅寺，得到朝廷承认，定名为“灵山护国禅寺”，门人多达千余，佛法广传邻近各地。 除兴建寺庙外，当时潮州还有许多著名高僧，颇有影响的有西山惠照、灵山大颠、药山惟俨等。惠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465554.html
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。 本文主要介绍广东部分闻名古塔的趣闻轶事。 广东目前与佛事有关的塔主要有十二座：六榕花塔、瘗发塔、东西铁塔（广州市）、龟峰塔（河源市）、资福舍利塔（东莞市）、大颠祖师塔（潮阳县）、澹归石塔（...唐代至明代初期砖塔的中间类型，是研究广东砖塔演变的一项重要文物。塔结构坚固、外貌壮观，一九六二年遇六．七级地震仍屹然不动。 除上面三座塔与佛舍利有关外，瘗发塔、大颠祖师塔，澹归塔及泗洲塔都与高僧有关。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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平生所素著者，岂不大相反耶?”清代颜元也有类似批评，《存人篇》云：“昌黎诛佛 不遗余力，死生以之，真儒阵战将也。惜其贬潮州时，闻老僧大颠，召至州郭，与之盘桓； 及其将行也，又留衣为别。夫使大颠可教，则...宗教信仰的国策的”。（张华云：《韩愈为什么和大颠订交》） 至于崇佛佞道使得都人若狂、糜费无计以及沾染了烧香磕头、吃斋念经等恶习，这些在柳宗元看来，则统统是佛教的“迹”，即偏向、外在的表现，韩愈是“忿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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