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、卷十上下以及《四教义》。此外,智顗的弟子章安大师灌顶还著有《天台八教大意》,是对《四教义》的解释。这些是我们了解智顗判教学说的最重要的原始资料。近代人所常用的《天台四教仪》(北宋初年高丽僧谛观撰)...方面把佛教划分为顿、渐、秘密、不定四种不同的类型,这就是“化仪四教”。所谓“化仪”,是指佛教化、开导众生的方式或仪式。佛因众生根机的不同,进行教化的仪式、方式也就有所差别。灌顶在《天台八教大意》中说:...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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补处 中忍 生兜率天 中忍 八相成道 中忍、上忍、世第一,入涅槃 伍、结论 智旭的教观思想,基本上是继承智者大师、《天台八教大意》、《天台四教仪》的“五时八教”而成。然而,智旭对于《天台...24. 隋.智顗撰,《四教义》,《大正藏》册46。 25. 隋.灌顶撰,《天台八教大意》,《大正藏》册46。 26. 高丽.谛观录,《天台四教仪》,《大正藏》册46。 27. 明.智旭述,《...
正持法师
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观心论疏)二卷、 《智者大 师别传)一卷1 《国清百录》五卷、 《天台八教大意)一卷 及《南岳记》 《真观法师传》等。
...章安大师与佛教天台宗 佛教起源于印度,创始人为释边牟尼,在我国西汉哀帝 元寿元年(公元前2)传人中国。六朝时期,中国佛教迅速发 展,到隋唐时期达到鼎盛阶段,形成天台宗、律宗、净土 宗、法相宗、...
不详
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出‘五时八教’。”[11]《法华玄义释签》云:“‘五时八教’,故云种种。”[12]《止观辅行传弘决》云:“乃至‘五时八教’,一期始终。”[13] 继荆溪湛然之后,谈到“五时八教”的有《天台八教大意》。[14]书中首明顿、渐、秘密、不定等化仪四教;次明藏、通、别、圆等化法四教,合称天台八教。到了宋初有高丽谛观撰《天台四教仪》,其内容系删补《天台八教大意》而成,他将五时与五味一一相对,认为“是为五时...
正持法师
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,天台宗人曾对《四教义》加以节略,而成《天台八教大意》一卷。《天台八教大意》的作者,历来相传是灌顶。但据卷末的题记,当是灌顶的弟子、天童寺明旷。及至北宋之初,谛观应吴越王钱俶之请,携带天台宗教典从高丽...”字)。 本书系删补《天台八教大意》而成,书中对化仪四教(顿、渐、秘密、不定)和化法四教(藏、通、别、圆)的大纲,以及所涉的名词概念作了解释,它是了解天台宗判教学说的入门书,在宋元明清时代和日本...
不详
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法华玄义释签》。第四,湛然弟子明旷的《天台八教大意》。第五,高丽谛观的《天台四教仪》,其中高丽谛观的《天台四教仪》一书和元代蒙润的《天台四教仪集注》流行最广。 关于《天台四教仪》一书中的形成,记载...的简约本。然而《佛祖统纪》则说《天台四教仪》“此书即荆溪八教大意”,(谛)观师将此“略加修治,易以今名”而成。这个记载本身是有问题的,因为荆溪湛然并无《八教大意》之著述。据笔者推测,《佛祖统纪》这...
不详
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---------------------------------------------- 【中文关键词】天台|判教|通教|化法 【中文摘要】通教化法的思想特质,就在于其能承先启后,通贯佛陀一代...圆满(圆),而共成佛道。 通教思想源自天台宗判教思想体系中,属于化法四教中第二阶段的教化。因此在契入通教思想之前,需先对通教本身在判教体系中的地位与思想意涵作说明,然后才单独抽离通教思想来作剖析与诠释...
李宗明
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《法华》,闻灌顶 之 道,废讲散众,拜倒在灌顶足下,深悔前作之妄。唐贞观六年(632)终于国清寺,寿72岁, 腊52。一生著作甚丰,有《天台八教大意》、《智者别传》、《观心论疏》2卷、《国清百 录》...时期的六祖智威、七祖慧威、八祖玄朗都缺乏较大的影响力。 中唐九祖湛然发挥祖述,创“无情有性说”中兴台宗。此时慕名求法者接踵而至,其中最著 名的有鉴真、一行和日僧最澄。十祖道邃及行满对天台宗的发展也做出了...
不详
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教观并明的方式,也是藕益大师所特有的,在此之前的天台宗纲要性论著中是没有的。 在《四教仪》之前,类似的天台宗纲要书有章安尊者(561——632)的《天台八教大意》一卷,(近代的日本学者,认为本书是湛然大师门下之明旷所作。)但未广流传,因此未见此书的任何注疏。现附有关之序文於下: 《天台八教大意》:(《大正藏》第四十六卷) “前佛后佛,自行化他,究其旨归,咸宗一妙,佛之知见。但机缘差品,应物...
释来华
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46.448c) 又,其《释签》亦有:“以此三法对秘密故,则‘化仪四教’。”(T33.825b)其后湛然之门下明旷依用二义,于《天台八教大意》[8] 一书言: 前佛后佛自行化他,究其旨归,咸宗一妙:...,进一步将之整合,以呈显出智顗晚期思想圆熟之下所建立的全体教观思想之完整架构。 二、“五时八教”说 探讨智顗之思想体系,首先必须论及的即是“五时八教”说。缘于前引谛观《天台四教仪》言:“天台智者...
林志钦
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