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  • 修行在气恼中

    修行在气恼中-- 天机法师　　现在的社会显得热闹滚滚，每个人看起来都非常的忙碌。愈忙心愈热恼，遇事也愈急，一不顺，开口就骂人，一不高兴，出手就打人、出脚就踢人。结果造成彼此间的关系乱成一团。不论书读得多好，学位有多高，或穿著有多拉风，在这时候，其实都没有太大的分别。因为，书读得再多，也不能因此而代表一个人的水准就有多高，如果没有修养，心又不稳、不净、不正，控制不住自己，什么时候想发脾气，就发脾气...

    天机法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510446684.html

  • 安身立命于尘世

    　　安身立命于尘世 　　文/天机法师 　　壹、 前言 　　今天晚上我跟大家谈的是：“我们修什么呢？”你们一定想这么浅的题目也要拿来讲。记得民国51年时，我刚出家，还没受戒，师父带我们几个师兄弟，到八堵海会寺去结夏安居。结夏安居完，道源老和尚跟我们开示，当时我很年轻，我想老和尚怎么讲这个题目，讲那些好像很无聊。经过了几十年后，如今回想起来觉醒老和尚所讲的真是受用无穷，是很难得的。在高深的道理...

    天机法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365279647.html

  • 看破，放下，觉悟

    俗云：「无事天地宽， 有事天地窄。」这句话是说，如果心中无事，到处都可以自由自在；倘若有事，怎么钻都很难钻出一个名堂来，顿觉天地之大，似无有容身之处。 学佛修行就是教我们不论遇到多少事情，或遇到多么...

    天机法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371345026.html

  • 修得好的报应身

    人的身体是因果报应的正报，也就是说身体是真正的应报身。见有缺陷的身体，即知这个人曾经造过业。如果我们希望得到端正的身体，则有四种法，只要我们能善加修行这四种法，身体必然能获得真正的端庄、庄严而且不会有...

    天机法师著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362144885.html

  • 似水的一颗心

    八功德水，是大自然的产物，即是澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴和长养善根。 身体是业报体，环境也是，身是正报，环境则是依报。所以，环境是跟随身体而来，身体和环境是由心而生。故心若好，多...

    天机法师著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565847549.html

  • 台湾中台禅寺 阿莲光德寺 义德寺启建三坛大戒

    　　近日，台湾省南投中台禅寺、高雄县阿莲光德寺、嘉义县义德寺先后启建三坛大戒。 　　中台禅寺于2008年9月28日起，开始举办2008年“传授如来三坛大戒暨在家菩萨戒会”。据悉此次法会将于10月28日结束。其中，大僧部的三师为：得戒和尚惟觉长老、羯磨和尚真华长老、教授和尚惟励长老；开堂和尚见灯和尚。亚僧部的三师为：得戒和尚尼天机长老尼、羯磨和尚尼绍弘长老尼、教授和尚尼觉华长老尼。

    佚名

    |三坛大戒|启建|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/08392830412.html

  • “儒家禅”初论——以韩贞为例

    言说等。本文以明代泰州学派韩贞的思想为例，探讨了“儒家禅”的种种特征。　　关键词 儒家禅 禅 修心 天机 韩贞　　一、“儒家禅”的提出　　禅宗中有如来禅、祖师禅；有所谓的北宗禅、南宗禅；有...”的“禅”的本质。以“禅”而论，从韩贞的“修心”思想中所反映出来的“儒家禅”具有以下四个特点：　　(一)心住于“天机”的“儒家禅”　　“禅”的本质是心住于一境，那么儒家的“修心”即“儒家禅”，其心又住...

    陈 坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595063147.html

  • 十味妙汤

    暗中箭；肚中毒；笑里刀；两头蛇；平地起风波。以上速须忌之。 　　此方绝妙合天机，不用扁鹊送，善男并信女，对治莫怀疑。...

    佚名

    |健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2252293120.html

  • 中国佛教仪轨制度——焰口

    天机禅师删其繁芜，成为《修习瑜伽集要施食坛仪》。世简称为《天机焰口》。天台灵操为之注，名曰《修习瑜伽集要施食坛仪应门》二卷。其中唯召请孤魂文不同。莲池袾宏又因《天机坛仪》略加参订，名曰《修设瑜伽...清代佛寺流行的《焰口》，多为《天机》和《华山》两种。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362040504.html

  • 佛教 [制度]焰口

    遂又形成杂乱。今所知者明代行法有《瑜伽焰口施食科仪》。其后天机禅师删其繁芜，成为《修习瑜伽集要施食坛仪》。世简称为《天机焰口》。天台灵操为之注，名曰《修习瑜伽集要施食坛仪应门》二卷。其中唯召请孤魂文不同。莲池袾宏又因《天机坛仪》略加参订，名曰《修设瑜伽集要施食坛仪》，略名《瑜伽集要施食仪轨》，并为之注，名《施食补注》。清康熙三十二年（１６９３）宝华山释德基又因袾宏本略加删辑，名为《瑜伽焰口施食集要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292643901.html
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