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  • “天理”与“人欲”

    　　“天理”与“人欲” 　　作者：游进 　　摘要：程朱理学家认为天理是“至善”的，人欲是“万恶’’的，并将二者相对立。其实质是维护封建统治秩序，反对天下百姓追求物质欲望享受，而这些无疑是对孔孟儒学人文主义精神的背叛。 　　关键词：天理；人欲；程朱理学；孔孟儒学 　　中图分类号：I209 文献标识码：A　文章编号：1004－0544(2006)03—0046－02 　　自宋至...

    游进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020895217.html

  • “一心二门”与二程的“天理本体论”

    对于二程的哲学，程颢自称：“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”【《河南程氏外书》卷十二，《二程集》，中华书局，1981年，424页。】。将“天理”认作为本体并以“理”之本体论取代以往流行的宇宙...存在，又不能存亡加减。从这个意义上说，它是唯一的存在。因此说，“万物皆只是一个天理”【同上书，30页。】。由于“理”是独一无二，故完全自足，而无丝毫欠缺，“万物之理皆至足”【《人物篇》，《河南程氏粹言》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444653426.html

  • 三槐堂铭 并叙

    。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！」　　参考译文：　　天理是必然的吗？但贤德之人不一定能显贵，仁爱的人不一定能长寿；天理不是必然的吗？但仁爱的人必然有好的后代。这两项怎样得到折中调和的解释呢？春秋时楚国大夫申包胥说：「人多能胜过天理，但天理依然能胜过人。」世上议论天理的人，都不等天理成为定局，便去求证它，所以认为天理是茫茫难测的。善人因此而懈怠，恶人因此而放肆。盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄，这都是...

    「宋」 苏轼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025754411.html

  • 佛教的断惑证真与儒家的存理去欲

    此处的四弘誓愿实际上就是对佛教断惑证真的另一表述。《朱子语类·卷第十三》说：“人之一心：天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理、人欲夹杂者，学者须要于此体认　　-----------------...-----------------------------------　　p474 　　省察之。”6将天理与人欲对立起来，这是儒家理学对天理与人欲的基本立场。那么，什么是断惑证真、什么是存理去欲呢？...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746115.html

  • 搞同性恋“来生愿做连体婴”

    　　可是搞同性恋却是违背天理、违背伦理、违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在不久的将来，当会出现很多的“连体畜生”。因为这些人自作妖孽，最卑鄙下流的邪行，势必...路，结婚生子，也没有背逆天道，可是搞同性恋却是违背天理、违背伦理、违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在不久的将来，当会出现很多的“连体畜生”。因为这些人自作妖孽，最...

    宣化上人开示

    |同性恋|邪淫|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0826189666.html

  • 知府弃母赴任

    雷州知府某某，是满州人，他携带妻子上任，却丢下瞎眼老母在京城，临行前，他谎称路费不够，说到任后就派人来接母亲去，又说这住房已交了一年房租，钱庄每月会按时送生活费来，母亲无可奈何，只好听他摆布。 谁知他走了不到一月，房主就来要房租，也没有钱庄送生活费来的事，老人生活无着落，饥寒交迫，痛骂忤逆子欺骗母亲，如其不死，哪还有天理！ 这忤逆子上路后，由于行李中银两太多，引起了船夫歹心...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19293316965.html

  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    之所谓明代理学之盛于前代,更可见其千巖竞秀,万壑争流之概.然亦使人有「大道以多歧亡羊,学者以多方丧身」之感.此中儒者之相争,亦皆可谓出于其天理良知之是非.则天理良知之是非,又何以如此无定乃尔.今若于此...志益坚,毅然若不可遏,则予之资於甘泉多矣」, 故即使後来彼此各立宗旨而有争,还不至决裂.而阳明对彼此争论的看法是「及根究老兄命意发端处,却似有毫釐未协,然亦终当殊途同归」;「『随处体认天理』之说,大约...

    郑宗义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html

  • 获得游刃有余的人生

    我们对“天理”一词觉得熟悉，大概是因为宋明时代的理学家说过“存天理，去人欲”的话。他们认为天理是天所赋予人的良知，纯然至善；人欲则是一切错误与罪恶的缘由。因此，若想修养成为君子，进而成贤成圣，就须把握...来调节人欲。因此，比较合理的做法是：协调天理与人欲，再以天理来指导人欲，如此即可大功告成。 　　现在我们读到庄子“庖丁解牛”的寓言，发现宋明学者津津乐道的“天理”一词原来出于庄子的手笔。它的原意与...

    傅佩荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390982497.html

  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    。”这说的是马祖道一禅师以“即心即佛来”接引门人。《传习录·卷上》[4]说：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？……此心无私欲之蔽即是天理，不须外面添一分。”这说的是心学强调心即理的重要性。既然...理学与心学的共识。《传习录·卷上》说：“此心无私欲之蔽即是天理，不须外面添一分。”又说：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？”这表明，人之天理就是至善，是能够区别善恶的无善无恶的至善。在...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215443485.html

  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    前言：　　宋明理学之发展，强调天理思想，以理来代替性空之学，这在程明道就谈到了[2]，也是先秦典籍所固有的，故无所谓的阳儒阴释之问题。谈天理观是指现实存在的必要性，而不只是偶然性。佛家认为，万事万物皆依因待缘而生，因缘不同，下一刻的是否还存在这是没有定性的，即是说都是造作出来的。于是宋明儒学要强调天理以反对之，其认为任何事物皆有理，皆有天理作为保证，也就是说，天地生物之心，都是向著一个目的，故任何...

    蔡家和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290251875.html
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