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  • 善调－－纾解压力的锦囊

    这匹野马归槽。　　过去如来在修行当中，就是能善用种种法门调伏自心，因此成为觉行圆满的圣者，为三界所尊，故号调御天人师。我们若能调身、调心，调伏三毒恶业，最后心归于寂静，契入无为，就能像如来一样，成为...愚者调身。”能够善调身心，使心灵平静，就是智者、就是贤人；若只知调身而不调心，则无法真正得自在，难以超凡入圣。内心不宁静的人总喜欢向外攀缘、与他人比较，乃至于盲目地追求名利财色。若不知要向内心返照，而一味...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245444.html

  • 菩萨众的德行

    结集）。声闻者不能即俗而真，不能即缘起而空寂，以为慈悲等四无量心，但缘有情，不能契入无为性。不知四无量心是可以直入法性的。如质多罗长者为那伽达多说：无量三昧与空三昧、无相三昧、无所有三昧，有差别义，也有...能「无怨无镇无恚」。了达有情的没有定量性，所以普缘有情的慈悲──无缘慈，即能契入空性。四三昧中，三三昧即三解脱门，依三法印而成观；无量三昧，即是依苦成观。观一切有情的苦迫而起拔苦与乐的同情，即「无量心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456509.html

  • 《阿含经》中的四无量心

    二七则说四无量心与七觉支俱修，能得大果大福利[33]。　　由此可知，四无量心当然通于无漏的解脱道，但一般声闻学者都以为：四无量心但缘有情众生，是胜解——假想观，是不能契入无为性的有漏定、俗定。其实，这...菩提道次最主要的差异，在于宗喀巴大师“以解脱道为本”的倾向，其“共下士道”以“念死”为入道之要门，虽然彰显了佛法超胜世间的出世教说，但是，这对于综贯成佛的菩提道次，未免过于重视“依声闻乘行而入大乘”为...

    释传法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347473.html

  • 生态女性主义与人间佛教的环境关怀

    才开显出来。所以佛弟子的体验，如契合佛的精神，绝非偏枯的理智体验而是悲智融贯的实证。[27] 　　声闻者不能即俗而真，不能即缘起而空寂，以为慈悲等四无量心，但缘有情，不能契入无为性，不知四无量心是...苦，然后发心求阿耨多罗三藐三菩提；亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没，以大慈悲力故，久应得涅槃而不取证。以是故，一切诸佛法中，慈悲为大；若无大慈大悲，便早入涅槃。[26] 　　正如我们...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349840.html

  • 谈心力

    处即是得力处」，方可契入无为法，才可以说「自觉是一种本能」。如果不是这样的话，眼高手低，光说不练，修行到头来只是一场空。　　有人说：「禅是无为法」，你说的是有为法，显然你的方法很笨拙，恐怕你的修行还没...实质上他是拥有很强的心力，此时他方能「无住生心」，而日渐契入于「无心」的心，这就是　恩师开示的：「要执著一个不执著的(安祥)」的道理。因此我们的修行必须脚踏实地，不可以才刚读小学，就妄想一步登天，直接...

    云　开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133355091.html

  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    太虚空’。　　　　（二）忽视无量三昧　　声闻厌离情绪浓厚，不能充分表达佛陀护生的悲怀，印顺导师指出：‘声闻者不能即俗而真，不能即缘起而空寂，以为慈悲等四无量心，但缘有情，不能契入无为性。不知四无量心是...而言：有情自体非独存，而是相依相成的，非截然对立的（‘无自性’）。故普缘有情的慈悲——无缘慈，是能契入空性的。无量与三三昧，同是空于贪、嗔、痴，而能得无我、我所的解脱。　　在声闻法的禅观中，无量三昧被略...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

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