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贞廉自守，一妻一妇，慈心不怒。 《增一阿含经》卷十五 菩萨娶妇有四因缘：一者宿命同福，二者毕罪，三者应当共生男女，四者黠人娶妇疾得道。 《惟日杂难经》 佛告玉耶：”女人之法，不当以倚端正而生骄慢。形貌端正，非为端正，唯心行端正，人所爱敬，是为端正。……“ 佛告玉耶：”作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母好二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何为谓母妇？爱夫如子，故名母妇。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544047218.html
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》 □妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者、先起；二者、后坐；三者、和言；四者、敬顺；五者、先意承旨。《长阿含经》 □女人之法，不当倚端正而生憍慢。形貌端正，非为端正也；唯心行端正，人所爱敬，是...、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处：是为七事得梵天福。《 佛说诸德福田经》 □若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之...
不详
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宿命同福，二者毕罪，三者应当共生男女，四者黠人娶妇疾得道。 《惟日杂难经》 佛告玉耶：”女人之法，不当以倚端正而生骄慢。形貌端正，非为端正，唯心行端正，人所爱敬，是为端正。……“ 佛...奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。 《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。 寂天《人菩萨行论》 此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分...
不详
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