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  • 如人饮水，冷暖自知

    http://www.fjdh.cn/Item/88494.aspx

  • 徐恒志答：有人说：自己已能来去自由，要去就去，要走就走。这样说可信吗？

    问：有人说：自己已能来去自由，要去就去，要走就走。这样说可信吗？　　徐恒志答：来去自由，全靠真修，坐脱立亡，须凭定力。此事如人饮水，冷暖自知。旁人似不必加以肯定或否定。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15495511405.html

  • 如本法师答：何谓‘三量’？

    　　如本法师答：三量是佛法为了证实一切真相的方法。 　　1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。 　　2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。 　　3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html

  • 月溪禅师答：故惟悟与悟乃能知之，不悟者不知。以上的辩论，是否？

    　　问：明心见性的人，惟悟与悟乃能知之，如人饮水，冷暖自知，他人不知。我今说一古人的事情，有一个禅师，名归真，他去见沩山和尚，沩山问他叫什么名字，他答归真，沩山问：归真何在？他不能答，便转下山去。行到半山，遇着仰山和尚，问他何故下山，他月溪禅师答：被沩山问，不能答。仰山教他答云：鼻里耳里，他乃返见山，沩照前问，他月溪禅师答：鼻里耳里。沩山告曰：此话不是你的，是仰山的。照上所讲，故惟悟与悟乃能知之

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15502911043.html

  • 密宗的实践方法是怎样的？

    有人称密宗是“实践的宗教”，仅靠理论和语言是无法了解它的。只有靠学者身体力行的实践体会才能真正认识密宗，如人饮水，冷暖自知，非言语可以说明。密法为学修者设置了完整的习修方法，并因众生的缘份、根性不同而有所不同，非常具体，也非常周到和细致。密乘的各宗各派都 有它的代表法，如黄教的大威德金刚法，白教的大手印，红教的大圆满等。虽然下手的方便不同，但都是以“三密为用”即以“三密相应”为习修准则。这也是

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944178.html

  • 五祖法演二三事

    蕲州五祖法演禅师，绵州（今绵阳市）邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习“唯识”、“百法论”，因闻：“菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：‘即不能分能证所证，却以何为证？’无能证者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：‘如人饮水，冷暖自知。’乃通其难。”师曰：“冷暖则可知矣，作么生是自知的事？”遂质本讲曰：“不知自知之理如何？”讲莫疏其问...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15054755767.html

  • 惟贤法师答：什么时候才能知道自己学佛修行已经积累到一定程度呢？

    惟贤法师答：开口吃饭，到吃一半，最后吃完，只有自己最清楚。开口吃的滋味比较浅，慢慢吃到一半，就深入了，吃完以后啊，身心轻快，肚子吃饱了，境界就不同了，这个只有自己才知道，如人饮水，冷暖自知啊！有个譬喻，佛在世时有个痴人，有天饿了吃饼子，吃一个不饱，两个也不饱，吃了第七个就饱了，他说，早知道我就只吃这一个就好了！哈哈，他不晓得渐次问题，积累的道理！ -----------------------

    惟贤法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134694796.html

  • 知义法师答：我对佛法有几个问题，能不能为我解答？

    样子？‘如人饮水，冷暖自知’。还是用犯人来说明一下比较好。犯人在感化期间，所听到的是，只要能改过自新，将来可以过著自由生活。但是从来没有享受过自由的犯人，做梦也想不到自由是什么...知义法师答： 　　客：佛法主要目的是什么？ 　　僧：使一切众生了生脱死，同登彼岸。 　　客：儒家也谈生死问题啊？ 　　僧：是的，不过他讲的是养生送死。 　　客：看起来这两句话的意思很相近？...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532411639.html

  • 道熟不起憎爱心

    的解说。他应用我们常说的牧牛来比喻用功，把憎爱心的情况作为检验标准。所以我们自己的情况是什么样，真的是“如人饮水，冷暖自知”，因为憎爱心别人看不见，即使看得见也不会去管你，更没有这个义务。 　　《... 　　我们平时用功，怎么知道自己的功夫如何若何了？有一个很好的指标，那就是看看自己的憎爱心怎么样了？看看遇事是不是会分别？是不是会憎爱？尤其是在与自己的利益密切相关的事情出现的时候，自己的憎爱心...

    明一法师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/08471726773.html

  • 佛教中的“不可说”

    用“不可说”来回答。其它很多很多的名词都是这样，我们无法回答，只能用“不可说”来回答。或者说“如人饮水，冷暖自知”。这个回答更是“不可说”了。 　　为什么会这样呢？学过数学的人都知道“极限”这个词。... 　　佛教里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词，在《华严经》的阿僧祇品里面定义“不可说”为一个数量单位，“不可说不可说转”为最大的数量单位；另一方面它有讲不尽的意思，有讲不明白的意思...

    明一法师

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09350836903.html
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