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种的因牵系著众生受苦乐等报，即使父子至亲也无法代受业果，能够了达因果，更要努力殷勤修行，在因中努力，莫让时光空过，待业果现前，才空自悔恨叹息。
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中台世界
|因果|业力|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1221446825.html
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问：为什么佛教特别强调因果？ 徐恒志答：因果是事物的发展规律，种瓜得瓜，种豆得豆，如是因必得如是果。佛法认为世出世间一切都不离因果法则。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14595711383.html
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悲智两大品质。因而，修行所要做的，无非是修慈悲、修智慧。任缺其一，皆不得成佛。佛陀有法、报、化三身，在修行过程中，除了修习般若以外，还要广修方便。否则，只能证得法身，不能证得报身、化身。
如是因，如是果。认识果之后，我们就知道应该从哪里做起了。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10103177948.html
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如此，其余三大部洲也各不相同了。天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱各下相同，此世界如是，他世界亦如是，例如华藏庄严海也是如此。 究竟是什么原因使得一切都变得不一样?原本你、我这颗本有自性之心，如是因如是果，应该是下会变的，为什么会变呢?只因为各有因缘不同。如是因如是果，所以自从无始以来，当了众生，各有造业下同，因此就一切皆不相同。自性本来如是，合计就是执迷下悟了。 最初从无始以来，因一念之差，就执著...
明初法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400264504.html
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往生后即不受果报，若不受果报即是邪见也；若不受果报，因果（梵语hetu-phatu）即成天方夜谭了！要明白，种何因必得如是果，因缘际会，果报即现前。
只是证成果位的圣者，受果报，心地如如不动，不怨天尤人，不生嗔恨心，内心明知是自作之因，当然必受其果的；而凡夫受果报，心不甘情不愿，怨天地、怨他人，毕竟不明自作自受的因果观念所致，故圣者与凡人受果报的心境是截然不同的境界，是为佛弟子所共识。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034412918.html
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如是因，如是果。认识果之后，我们就知道应该从哪里做起了。
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济群法师
了解佛菩萨的功德和修行有什么关系？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085877879.html
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原因，侍者说：「我刚走出门就流鼻血了，所以才请他代送国王的酒给皇后。」
国王叹气说：「我现在终於了解佛说的『自作其业，自受其报。』业力是谁也无法更改的。」
智慧小语：「种如是因，得如是果。」善、恶之报...
佚名
|论坛精华|
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知义法师答：众生由无始以来，一念不觉所产生的善恶思想行为，统称之为业。而众生在过去各种不同的时空里，所产生的一切思想行为，叫做宿业。所谓：‘如是因生如是果’由于宿业的力量(业力)，使现生有各种不同的感受，这就叫做业报。
就人来说，有的做科学家，有的当驾驶，究其原因，因为他们的才智不同(宿世业力)，则其所学是故有别，于是所从事的工作，所得到的待遇，自然也就有了很大...
知义法师
初机学佛
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知义法师答：
因是原因，果是结果。‘如是因生如是果’，故称‘因果’。而‘宿命论’是说人生的吉凶祸福和富贵贫贱，都是命运所注定的，非人力所能挽回。这样一来，与因果刚好是唱反调。从前袁了凡，就是因为受了宿命论的影响，所以才辞官回去等死，后来云谷禅师告诉他‘一切唯心’的道理之后，才解除了‘...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17203020564.html
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而二生或多生后受果报，这就是从过现未三世，说明因果是不会消灭的。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。只有把握著纯正的意志力，使行为纯善，有慈爱、容忍、宽恕、不争、不...播出来的是什么种子，
你便尝到什么果子。’
上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是那个因种而来。好比种子生出了果子，果子就是从那种子而来。这正是因果不昧，果一定是从...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083776439.html