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修行其实不过是关乎我们整个身与心，并没有什么特别的，就只是自我本身而已。
性灵的修道通常都被误认为是件非常特殊的事
情；事实并非如此。修行其实不过是关乎我们整个身与心，并没有什么特别的，就只是自我本身而已。许多人因而想到禅坐啦！或是某些特殊时节时，在一些场合里所须做的仪式、仪轨和唱诵。或者联想到一些需要特殊人士的教授，否则，无法成就等。诸如此类的看法和观念，将使你一无所成。
若从最好的...
艾雅珂玛著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363744933.html
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问：‘识’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态如何。其动时之状态又如何。圣人一念之起，起于何处。又灭于何处。
范古农答：万法唯识，法处即识处也。识即是动的作用。经云当处出生，随处灭尽。念之起灭，如是而已。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583412722.html
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甲：梦依何而生?
乙：梦是依想阴和八识田种子而生。想阴者，不觉自己之心意识的妄作，梦中人说话自己不知。凡夫起各种心想也迷而不觉，如是而已。
罗汉以为一切无常，解脱果实有。此一念的认为即成法见，尚在梦中，故要自净其意，消净颠倒想。
甲：与身体有关否?
乙：梦与精神有关。
丙：法见，即尚在梦中，指的梦是我们现实的这个梦，此梦非彼彼梦。
乙：不但要醒您的夜晚梦，也要醒您的白日梦。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021677493.html
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师法苑义林不知章数。留贻于今二十九耳。淄州补缺今亦略缺。注治多家唯独数种。智周抉择。守千栖玩。如是而已。甘露不垂。曷胜於邑。石埭先师。学不一宗。晚崇唯识。属望及门。渐意以为郑雅紫朱持颠须堑。故不暇畅文...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151955203.html
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诸经各一卷。常常充满自得的说：“吾不离日用，不涉贪爱，如是而已。”
他享寿到八十七岁。在清明上坟祭祖的这一天，拜祭以后，特别向他的祖父和父亲提出辞别的祷告，见者窃笑其痴。由坟上回到家中，又...五蕴皆空，五蕴既空，则一切非我。廷璋居士不但深具无我观念，而且真正的在实践无我，这是学佛人最难得的。
他的轶事甚多，有时朋友或亲戚和他说话，他不说是，也不答非，唯笑笑而已。因为这样，人们...
佚名
|口业|忍辱|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11412588379.html
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先外祖母曹太恭人，尝告先太夫人曰，沧州一宦家妇，不见容于夫，郁郁将成心疾。性情乖刺，琴瑟愈不调。会有高行尼至，诣问因果。尼曰：“吾非冥吏，不能稽配偶之籍也。亦非佛菩萨，不能照见三生也。然因缘之理，则吾知之矣。夫因缘无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也。如是而已。尔之夫妇，其以怨结者乎？天所定也，非人也。虽然，天定胜人，人定...
清·纪昀著 演莲法师译
|纪晓岚|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/19485049.html
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的挂碍，如是而已。 行蕴产生意志、愿力（行蕴无常），修行是心领神会的事，说「我要………」都是用行蕴在修行，没办法解决问题。 修行不怕失败，就怕不重新来过。 修行人随时都是拔剑一决生死的庄严。 修行没有...人品、德行，哪里有道可修？ 修行与人生不要搞混。平常有平常事，只是在平常事中来修行。 所谓修行之「进境」，迳直言之，只是不断地发现、改进一己之缺点而已。唯有认识自己的人，才会更了解别人；亦唯有含辛茹苦...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412653224.html
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如是而已。” 以上拙见，权作抛砖引玉。并祈请诸方大德指正。
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宋世春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341656920.html
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无常，我则不死。几时分手，君东我西。
览斯文者，或笑或啼。与我一样，如是而已。
——载《觉有情》半月刊第58、59期合刊（1942年）
...。至死方休，附骨之疽。
我之绝君，如是之深。而我妻孥，则又爱君。
认君为我，目为至亲。悲君衰老，恐君疾病。
闻君不寿，彼则心惊。人笑其痴，我原其情。
呜呼知己，难言之矣。君未我...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412286629.html
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一实相，亦不过是空华佛事、水月道场，万法本来如是而已。
问：我们尚未证得，如何能放光即有如此大用？
师：修行人时时刻刻便要将自己当真正的观音、度母、或莲师，应化到此世间来，这便是无上的修法...问：我们修法度生，可否观想自己分身六道，再分化无量身，度一切有情？
师：可以。亦可观自己放无量光，遍十方法界，每一光端皆化现自己分身，再由每一分身，又向十方放光，如是众生无尽，分身亦无尽，在每一...
智敏·慧华金刚上师
智敏·慧华
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/170628578.html