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  • 禅宗六变（二）

    解，“舍妄归真”、“藉教悟宗”，从依言教的闻而思，到不依言教的思而修，通过“四行”实践，最后达到“与真理冥符，无有分别，寂然无为”的如智不二的般若境界，也就是［分证］成佛了。不靠神通、不落名相，既有...传播对于译经和讲论的优先要求，名相之学的意义首先被突出。“合国盛宏讲授”，广说名相的结果，是中土佛教从格义中解放出来，造就真正独立和纯粹的汉地佛教；同时也就盖住了般若义学的光辉［如道生大师的不圬贡献］...

    不详

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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    无为”的如智不二的般若境界，也就是［分证］成佛了。不靠神通、不落名相，既有逻辑、又有实践，自觉圣智、摄化众生，正如印顺法师所评∶　　达摩从印度来，所传的教授，精要简明，充分显出了印度大乘法门的真面目。［...什么两样──除了极少数幸运者［如鸠摩罗什［344-413］是以国宾的身份被迎入中国的，故其弘教条件极为优越］极大多数外国僧人首先要寻得在中国的支持者、立足点，方有条件译经弘法。在此以前，他们不得不甘于...

    不详

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  • 中国禅宗史[上] （1）

    ，是凝心、安心、住心的譬喻。从依言教的闻而思，到不依言教的思而修。“与真理冥符，无有分别，寂然无为”，就是如智不二的般若现证。理入是见道，是成圣；依大乘法说，就是(分证)成佛。然而，悟了还要行入──...如来藏经’：“一切众生，贪欲恚疑诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动。善男子！一切众生虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异”(大正一六·四五七中──下)。　　‘无上...

    不详

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  • 中国禅宗史自序（1）

    “与真理冥符，无有分别，寂然无为”，就是如智不二的般若现证。理入是见道，是成圣；依大乘法说，就是（分证）成佛。然而，悟了还要行入──发行。前三行是“顺物”，称法行是“方便”，这都是从实际的事行去进修，...大方等如来藏经’：“一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动。善男子！一切众生虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异”（大正一六?四五七中──下）。　...

    不详

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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    rdquo;，这里有先渐后顿的意思，这是修道。印顺公这么总结这个过程：从依言教的闻而思，到不依言教的思而修。“与真理冥符，无有分别，寂然无为”，就是如智不二的般若现证。理人是见道...方面而言的，也就是就观的内容来看的。达摩所欲通过禅观来证实的，是真俗不二的中道。壁观，从譬喻的角度看指禅观者的内心如壁直立无丝毫偏移，无所执著，自能遣荡一切执见。这样的中道所诠，即是无相之相，亦即实相。...

    宋立道

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  • 净土宗教程第七编

    观而判分。别教菩萨修次第三观，证法身理，感实报无障碍秽土；圆教菩萨修一心三观，证法身理，感实报无障碍净土。　　四、常寂光土　　诸佛所居之三德秘藏，究竟涅槃皆含有性德修德，约修德所显真实法性言之，谓如智...亲近。(3)稀少，此土圣者如珍如瑞，希有难逢。　　凡圣同居土的净秽，依见思感的程度而判分，凡夫见思惑轻，感凡圣同居净土；见思惑重，感凡圣同居秽土。　　二、方便有余土　　本土是声闻缘觉及地前菩萨所住之地。...

    不详

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  • 评新唯识论者之思想

    在，确从反己，体证得来，非意之也。　　吾人观于著者之论性智非他，即本心也。本心非他，即自性也。自性非他即真如也。真如非他即本体也。其式为　　性智——本心——自性——真如——本体　　既如智不二，即心体不...，约有三义，超越古今。一于人生惑染方面深观洞照，详悉说与人看，好令自反。孔子不訾毁人生，不肯从这方面说。佛家偏要揭穿……吾以为人生惑染方面识得最透，恐无过佛家者。……”著者又何尝不重量智乎?如曰：“然...

    王恩洋

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  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    即如即智，如智不二。“如”是法性真如，“智”是一切种智。他智证真如，是能所不二的；但用言语来分别，当然还是可以区分能所，所以在偈颂中，才依“法身”与“慧命”两者来谈。　 　　（三）法宝与僧宝　　　　...颂）回应道：这些世间乐事，其实都无可依怙。本颂在《根本说一切有部毗奈耶》（如“破僧事”卷第三，大正24?110a）也有：“积聚皆销散，崇高必堕落，会合皆别离，有命咸归死”，但与《成佛之道》偈颂的文字...

    昭慧法师

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    。『与真理冥符，无有分别，寂然无为』，就是如智不二　　的般若现证。」「壁观」，即面壁默坐。其作用即在凝心、　　安心、住心。达摩禅之「心」，乃属如来藏系统，本然清凈　　，然而每因缘尘而生妄念，以致逐境而...孤悬主题，心生景仰，智思　　迷茫，以致无所相应以解悟。至于「唯迦叶尊者破颜微笑」　　﹔「破颜微笑」，表示心灵开启以相应，智光交集而契会。　　此外，别无言辞解说，则无肢体动作。谅乎迦叶，面对世尊　　所拈之...

    朱维焕

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  • 中国禅宗的心性论主张与传统思想背景

    依言教的闻而思，到不依言教的思而修。“与真理冥符，无有分别，寂然无为”，就是如智不二的般若现证。理入是见道，是成圣；依大乘法说，就是（分证）成佛了。　　达磨祖师这么说，到了慧能，其实《六祖坛经》中的...真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁、坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。行入的内容有四，即：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行...

    不详

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