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  • 妒徒坏法

    开示前此所说三乘权法，为方便摄引故。既已到岸，方便筏子，便须舍离，到此显出惟一佛乘的实法来。使闻法众生，尽得成佛，为惟一的圆满了义。说法圆满，示现涅槃，永住常寂光中。如来出世本怀，如是如是。） 　　...真实消息。如蚊聚雷，如蛙闹鼓，那可轻信。如果轻信，便落迷惑。大觉如来的法要指出，不在内，不在外，不在十方，不在一切方，也不离一切方，极乐世界就蕴藏在妙明真心之中。当今活佛也不出本来面目之外。可怜尘世...

    尤雪行

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233912710.html

  • 静波法师：乞食当要三轮体空 维摩大士开示

    如是则不是如来出世本怀，因为如来法身，本不食故，只是为证法身而乞食以养色身。可见乞食是要使有缘众生证得法身，所以说乞食是用以化导众生的方便和手段，而不是仅仅为了口腹之欲。 　　【经文】“为...和合的幻相为实在，即以金人、金佛、金兽为实在，菩萨却能于诸相中通达金性，于是责难大迦叶：怎么能以和合色身的苦乐为怀，使他人种福田而转贫为富，用和合饭团来资养和合的色身呢？此中，菩萨能不坏和合而彻见真如...

    静波法师

    菩提心|六度|三轮体空|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18275424346.html

  • 法华经经义答问

    如来出世本怀。二阿含时，但说藏教，故唯粗无妙。三方等时，四教并谈，三粗（藏通别）一妙（圆）。四般若时，带通别二权理，正说圆教实理，是二粗（通别）一妙（圆），亦非全妙。法华开方便门，示真实相。开三藏通别之...相即，且大不纳小，小乘在座，如聋如哑。是故所说法门，虽广大圆满，摄机不尽，不畅如来出世本怀。二阿含时，但说藏教，故唯粗无妙。三方等时，四教并谈，三粗（藏通别）一妙（圆）。四般若时，带通别二权理，正说...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562858277.html

  • 《法华》奥典，妙冠群经

    ，无一不成佛”之殊胜。综括诸佛降灵原意，大畅如来出世本怀。兹试就开权显实、开迹显本、以及授记作佛之内容，略述管见，以飨初机学台教者。 　　一、开权显实 　　权者，方便权宜之意。释尊鉴机...开权显实之文，后十四卷为开迹显本之文。全经处处穿插授记作佛之事。显示“若有闻法者，无一不成佛”之殊胜。综括诸佛降灵原意，大畅如来出世本怀。兹试就开权显实、开迹显本、以及授记作佛...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565058302.html

  • 印光大师的天台思想

    如来出世本怀，唯欲一切众生同成觉道。但，以机、器不一，故复随顺机宜，循循善诱，为实施权，以接引之。待其既得权益，则开权显实，同归秘藏，方知“心佛众生，三无差别；佛如众生如，一如无二如”之所以然。可谓：...；即所迷心，示觉道体”，凡一代时教之所以然，皆悉显阐赞导，彻了无疑，普令上中下根悉得开示悟入佛之知见，究竟畅佛出世本怀。猗欤，妙哉！故，其义理深固幽远，不易测度。[11]　　这里说的是《法华经》。因为...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255960051.html

  • 浅谈《法华经》人人成佛的思想

    法门，虽广大圆满，摄机不尽，不畅如来出世本怀。到了《维摩》、《思益》等经，更是提出了挑战性的态度。欲将声闻从菩萨道的范围内除却。如《维摩经。不思议品》中，介绍大迦叶闻菩萨不思议法门后，叹未曾有。对...千二百人授记。　　至此三根皆蒙授记，泯二乘之权果，全付家业，废草庵之滞情。声闻得记作佛，事无不穷理无不尽，大畅世尊出世本怀。　　（二）授达多无怨恨记　　提婆达多此云“天热”乃佛这堂弟，斛饭王之子，...

    能义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120262591.html

  • 谛观之《天台四教仪》

    虽然表现的方式不同，但共同是解明“现象即本体”的思想，故两经是同等价值的。 　　第五时法华涅盘的说法，是到达开显佛陀根本精神，展述如来出世本怀的时候。在般若会上，隔别、淘汰大小二乘执情，未调熟根机，现...是一切大乘经的通称。方等时说法的目的，是针对第二时说法，让小根者证得阿罗汉果，此非如来化导的本怀；故重新对大小二乘说，人人可以悟得平等的大法，即是所谓方等教。此时如日照平地的食时，如奶酪精制后的生酥。...

    韩·李廷祐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485441428.html

  • 佛教真面目

    发达之极，乃成一切智智。然先觉之人，每发大愿，随机指出佛性本来面目。当机如能心领神会，自可超越无量劫数而顿悟焉。释迦如来出世本怀，全系于此。但非上品根机，未能遽会；不得不借言说以资开示；此教法之所由来...。　　诸佛本怀，皆以宣扬一乘妙旨为正宗。根机不相及者，姑以三乘教作预科。既破俱生我执，则须引令向上；否则二乘皆著于涅磐；大乘亦甘于“顶堕”；（由上堕下）从此无复作为。如何向上？即修般若波罗蜜多法门。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154350125.html

  • 千古绝唱　无上经王

    前所未说之法，在将入灭前于清净众中演说，告知大众，如来出世本怀为令众生“开示悟入诸法实相”之理，这是如来之心要，诸经之根本，传译我国后为各宗所推崇、重视，教外学者亦纷纷各抒心机，争相注释。日本，朝鲜等...女成佛，以及开迹显本等重要场面，而贯穿全经线索的正是如来藏中无尽的大慈悲心。　　《法华经方便品》中广赞方便，是针对福德浅薄的众生，使之广行方便罗密。也就是由此托出诸佛慈悲度生的长远，善巧之心，出世本怀...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103362560.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义四-弟子品第三

    则不是如来出世本怀，因为如来法身，本不食故，只是为证法身而乞食以养色身。可见乞食是要使有缘众生证得法身，所以说乞食是用以化导众生的方便和手段，而不是仅仅为了口腹之欲。 　　【经文】“为坏...因为时空对待的产物，本自性空不碍实相，只要不执著就是了，为什么要否定它呢？否则，一定要都否定它，即是不解性空缘起，如是既有碍世间法，也不了出世法，因为，一定否定，即不能随缘，即废世俗谛，不了性空缘起，...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00251519599.html
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