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问：有人说：只读一本《无量寿经》就可以，不必再读其他的经，否则就是夹杂。这样说对吗？ 徐恒志答：经云：“无有定法，如来可说。”众生根性万差千别，有专读一经，便能摄心不乱的；也有须广读多经，才能渐渐摄心。总要对机施法便好。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522011408.html
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《金刚经 第七品》精义 无得无说分 ◆ 南怀谨 须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。 须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。 亦无有定法。如来可...讲经说法吗？反问须菩提两个问题。 须菩提言，如我解佛所说义，无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。 亦无有定法，如来可说。 须菩提回答说：佛啊，很抱歉，假使根据我学佛所了解的道理，没有一个定法叫做佛法...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162150189.html
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，本无增减，本不生灭，这时大悲心才升华为菩提心，也就是楞严经上“以不生灭心，为本修因”，亦可谓登堂入室，诸佛护念。
此时要如何在因上精进？金刚经云：“无有定法，如来可说”“若菩萨心住于法而行布施... 见护法师：无所得
常常听到：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉”。这次南下，对这段经文有了更深的体会。
在回埔里的巴士上，身心疲惫；...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
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经论，虽有时简小破外，皆为方便， 意在言外，非可固执，故曰：知我说法如筏喻者，法尚应舍 ，何况非法？又曰：无有定法如来可说，况既有言说，本无 定限，雌黄任情，惟词利便。若固执著，佛说常乐我净，而 唯识则破我，又众生皆有佛性，而大乘则说无种姓。如是涅 槃、华严诸经，俱可简以似教，即谓依圣言量，用三支法， 展转建立。孰知圣言量随人引用，亦可转变，如桓文假仁义 ，王莽称周官等。因明虽有宗因...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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的佛与法是否实有的这两个问题，须菩提不加思索，马上回答：
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说。”
须菩提回答：“根据我对佛所说法...无法。
此段经文，须菩提主要回答了为什么“无有定法如来可说”，即不存在实有不变的如来所说法的原因。释迦牟尼佛成道以后转了三次法轮，开示宣说了八万四千法藏，这只不过是在无明众生面前的幻现而已...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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黄檗断际禅师宛陵录》载：“法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。”又说：“实无有定法如来可说。”指出修行实践的方法并非固定不变的，也没有外在形式的...无定法如来可说。吾此宗门不论此事，但知息心便休，更不用思前虑后。”《古尊宿语录》卷一载，马祖道一有时说即心即佛，有时说非心非佛。有僧问：“和尚为甚么说即身即佛?一师日：&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说”，答其“菩提无法”。又怕错会佛旨，终以“一切贤圣，皆以无为法而有差别”作了结论。 欲令此经流布后世，广利众生，佛陀深叹持经功德之难思难议，番番释疑，令其...番番征释，以般若理水荡涤二乘圣人的沉空滞寂之执与权乘菩萨的著相度生之情，广说“离相伏心”、“无住住心”之法，以彰般若妙用之无穷。 所以，如来以所有一切九类众生，悉皆令入无余涅槃而灭度之，不见众生得...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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廛，一即市集，暗喻红尘，佛法须大成于人问，正像莲花绽放在污泥里。 从前读《金刚经》，特别喜欢其中一段：“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。” 星云大师及其佛光山僧团，正是以这种“世无定法”的精神为...
李威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324865764.html
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无有定法，如来可说。
．实无有法，名为菩萨。
．实无有法，名阿罗汉。
．灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
．实无有众生如来度者。
．过去心不可得，现在心不可得，未来...心，没有佛法可说，没有众生可度，没有菩萨，没有阿罗汉，没有众生，没有过去心、现在心、未来心……。
经中有关文句：
．无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
．我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无...
伍栋英
|佛学论文|因明|五明|
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出现著大量的此类命运，例如：“实无众生得灭渡者”、“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”、“无有定法如来可说”、“实无有法名阿罗汉”、“如来无所说”、“如来不应以具足色身见”、“实无有众生如来度者”、“一切...--- p275 于修证途中得一果位即获喜感，此一喜感一出即为一我执心识，是故总说为“实无众生得灭渡者”、“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”、“无有定法如来可说”、“实无有法名阿罗汉”、“如来无...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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