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  • “龙华三会”浅解

    距离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度，始得往生。　　二、往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，发增上心的人天善根，也能随愿往生，三根普被。　　三、往生兜率净土者，可以面见弥勒菩萨，听他说法而得不退转，见佛闻法的速度比极乐净土快速。　　因此，求生兜率净土，并...

    无心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053348684.html

  • 弥勒思想

    能知足，是欲界六天之第四天。兜率天可分为内院、外院，内院为补处菩萨说法处，即兜率净土；外院是一般天人居处，仍有五欲之乐。兜率净土离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。凡往生兜率净土者，能面见弥勒菩萨为其说法，使他于无上道得不退转。这里出生快，闻法快。除了弥勒菩萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405071695.html

  • 弥勒法门及其修学

    容“易”︰兜率净土与将来的人间净土，都是同在欲界，所以只要能归依三宝、清净持戒、如法布施，再加真诚发愿往生，称念“南无当来下生弥勒佛”，就能往生兜率净土。 　　3. “普及”︰往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，就是发增上生心的人天善根，也能随愿往生。 　　所以，学佛者不论根性如何，只要能归敬三宝、如法布施、清净持戒，以此修行功德，真诚发愿回向弥勒净土，于见佛闻法的修行过程中，向上精进，就不必...

    德念法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060148761.html

  • 五乘共法的净土─兜率净土

    易普及：兜率净土离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。而且，...广为推崇，弥勒净土的思想才得以发扬光大。 　　 贰．五乘共法的净土──兜率净土 　　五乘共法的净土，指弥勒菩萨的兜率净土，位于欲界第四天，分内、外二院，外院居住仍有五欲乐的天人，内院则是补处菩萨等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171239079.html

  • 兜率净土--五乘共法的净土

    离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。而且，往生兜率净土，不一定要...兜率净土--五乘共法的净土　　壹．前言 　　净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以看到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533847063.html

  • 五乘共法的净土

    离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。而且，往生兜率净土，不一...五乘共法的净土　　无名大德著 　　壹．前言 　　净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384260735.html

  • 惜福与布施

    便後悔莫及了!　　亲爱的读者们，请您多劝世人：好好惜福，切莫更造新殃；多多积福，务请戒杀护生。前途将是一片光明，後福无穷。　　二、如何如法布施　　布施的梵文是Da^na音译檀那，就是以自己的财物施舍与人...。不论财、法、无畏任何布施，要在如何布施才「如法」?所谓如法，即合情合理合佛法。否则因此功亏一篑，美中不足，岂不可惜?　　㈡布施前要发心纯正，不为名利，不求报酬，完全为发大悲心故，随缘而作。不可既发大...

    朱 斐

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  • 修习净性，趣生善道——读《居家八法经》

    修习净住，方有趣生善道的基础，是为戒具足。再者，守戒之外，在家之人亦需心离染著，如法布施，即抱持欢喜心、以平等的心态、为众生之解脱而行种种布施，最好亲手施与，是为施具足。最后，如实知苦、集、灭、道四...，但对许多人来说，如何欢喜平等地布施，仍是一门需要学习的功课。有不见诸于报端、不留名于楼身则不舍财物的想法，亦有名为参与慈善活动、暗中索求报酬的行径，此种种言行，皆非如法布施。在家之人，当谨守佛陀教诲...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434583424.html

  • 谈“布施”

    大智度论》中详细记载了种种布施公德：按时布施的人，则身心清净，四时平安；常行布施的人，会身心舒适愉快，没有散乱；如法布施而且尊重受施者的人，将来则会安稳快乐，人见人爱；以慈悲心布施，能远离杀害逼破；以...要行布施呢？因为它是人间和乐和出世间法的根本。众生在三界之中流转而不得出离，就是由于贪爱执着境界和自体。贪爱境界是指世间五欲的享受和占有。在自己一无所有的时候，就绞尽脑汁，千方百计地去追求，而且贪得无厌...

    传杰

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  • 佛教慈善事业与布施法门

    ；若在布施过程中要保持心里安定专注，就需要有静虑；为了能知布施因果，或通达布施实相，作三轮体空的如法布施时，当然也不能缺少智慧。所以说做佛教慈善事业行布施的本身就是六度齐修了！ 　　（2）是否一定...几位高僧大德的慈善事迹： 　　现代高僧圆瑛大师把佛教慈善事业看作是弘法利生的重要部分，大师除了到处讲经说法，以法布施外也非常重视佛教慈善事业，实行财、法二施并重。民国初年，圆瑛大师初任宁波佛教协会...

    慧弘法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453169749.html
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