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  • 念佛人在十大碍行中修行

    　　元妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏。虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰。一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变，递相仿效。易地皆然。使如来三大阿僧祇劫不惜生命所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行...

    妙叶禅师

    十大碍行|菩萨行|逆缘|逆增上缘

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/1805231679.html

  • 宿业深厚难顿断　方便制抑劝自心

    　　纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。——妙叶禅师 　　“宿业”是指过去世，生生世世所造的恶业；这个恶业在现前，我们能够觉察到的就是习气，诸位要晓得习气就是宿业的现行。“深厚”，深跟厚就产生障碍——障碍清净心、智慧、德能和学习。譬如参禅念佛，最常见的毛病，一个是昏沉，一个是掉举，那都是宿业深厚。什么是昏沉呢？一盘腿打坐，就打瞌睡。念佛在止静的时候，一坐下来，没念多久，就打瞌睡了...

    净空法师讲

    |习气|宿业|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08275029900.html

  • 于此土声色诸境作地狱想苦海想火宅想［净空法师讲］

    　 于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食、衣服如脓血铁皮想。 　　　——妙叶禅师 　　“声色”是什么？娱乐的环境。人都喜欢这种场合；修道人要晓得这是地狱、苦海，那叫火宅。佛说的话句句都是真实，这种地方是堕落的场所，绝对不是一个好地方，它让人心不能清净，让人在这里面动感情，起贪、嗔、痴、慢。 　　&...

    净空法师

    无常

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0016421345.html

  • 当护人心勿夸嫌 息世杂善求往生

    　　又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。 ——妙叶禅师 　　要紧是在最后这一句。前面都是往生的障碍，必须要把它排除，这一些障碍是大多数人都有的；因此我们自己也要认真反省、检点自己有没有？第一句是心，我们有没有贡高、我慢这个心理；“夸”，夸张，这是属于贡高、我慢；“嫌”嫌弃，也是这一分烦恼里面所生的，这个心就不清净了；果然心地清净，身就清净...

    净空法师讲

    |净土|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21173117421.html

  • 周日晚8点宽见法师为网络佛友开示《宝王三昧念佛直指》

    兴千年古刹灵山寺，建修行道场，并出任灵山寺住持。2006年初，被选举为安徽省广德县佛教协会会长。 宝王三昧念佛直指 四明鄞江（yín）沙门妙协（或妙叶xié）集 十大碍行 详夫一心...

    佛音大家唱

    |念佛|宽见法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1322314802.html

  • 闻教便行，奚待更劝？

    闻教便行，奚待更劝？ ——妙叶禅师 　　这在佛法里属上上根人；上上根人好度，佛一说，他听了就明了，立刻就照作，没有忧虑，不迟疑。中等根人就不行了，中等根人虽然听了，愿行还发不起来，还要等人劝；这一劝呢，想想不错，才要干。下等根性的人劝了也不相信，下等根人是拿证据来，亲眼看到了，才会相信。所以佛讲经说法叫三转法轮，就是三个阶段。第一个阶段就是说法，度上根人；第二...

    净空法师讲

    往生|精进|危机|忧患|无常|死亡

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08380329901.html

  • 十种修行大碍之说

    　　元妙叶禅师 　　一、念佛就是念佛，念佛不与健康相挂，不求无病长寿。为什么？因为身体健康，贪恋身体而不成，欲想长寿而不成，苦相即生，使初发生西之念而舍之。其贪恋健康之人，便会用一切手段爱护他（包括营养、滋味、治病等），为达到其目的，必会造种种杀业使其破戒，或为逃命免于伤亡，必伤害众生而退其道心，即然知道这个身体是个合和的因缘，有因缘必有果报，从而乐受，病苦之生成才觉因果之历害，从而加强信行，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514082347.html

  • 儒释宗传窃议（有序）

    《怀净土诗》、妙叶法师《念佛直指》，尤于净土法门有功。至若近世，则幽溪师《生无生论》、袁中郎《西方合论》，皆远公之的裔也。　　达磨传至六祖，乃有南岳、青原二甘露门。门似二，道无二也。二则毒药，非甘露也...

    蕅益大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370845011.html

  • 净土圣贤录排印流通序

    妙叶、空谷、憨山，诸尊宿。及陈莹中、冯济川，诸前辈。密因有在，正果非虚，撒手便行，不移跬步。何待临终十念，始能决定往生。不宜逐迹而求，转乖教理。　　一.往生集，曲为时宜，唯以吉祥善逝为高，其捐躯舍命者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170050288.html

  • 二千年来净宗传弘之大势

    、妙叶，或为诗歌，或为论辩，无不极阐此契理契机，彻上彻下之法。　　中峰广录，怀净土诗，天如或问，楚石净土诗，妙叶念佛直指，皆阐扬净土。此皆禅宗尊宿弘净者也。　　而莲池、幽溪、蕅益，尤为切摰诚恳者。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135855118.html
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