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  • 糊涂债

    返本还原，回复到本有的性净明体，妙真如性。　　...

    宣化上人开示

    |贪欲|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2113215348.html

  • 印光法师答：为什么说持名念佛最利末法钝根之士？

    问： 为什么说持名念佛最利末法钝根之士？ 印光法师答： 念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者 ，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照， 了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中，名为实相念佛焉。专念他佛，有三...

    印光大师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html

  • 如来密因 修证了义——圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

    心性，亦名“菩提涅盘，元清净体”、亦名“妙真如性”是也。 　　“修证了义”则是整部《楞严经》开示的大乘了义修证之路，谓圆顿法门、...rdquo;而入“修证了义”也。圆瑛法师谓：“经中前半全谈藏性，所以开发圆通，后半全说圆通，所以修证藏性。始终不出一定耳!”(《讲义》第九页)。藏性者，妙真如...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522161564.html

  • 浅淡禅宗

    不是不能把言语文字作为工具来使用。　　（二）　直指人心，见性成佛　　直指人心，见性成佛是禅宗的宗旨。禅宗认为，一切众生都有妙真如性，而佛性背觉合尘，迷而不返，如果能在一念当中回光返照，真如佛性显现即是...自性清净，明明不昧，了了常知。尽未来际，常住不灭。”此佛性又名如来藏性、妙真如性。又《华严经》云：“我有明珠一棵，久被尘劳关锁。一朝尘尽光生，照破山河万朵。”佛陀说真心被一念无明所盖。无明断尽佛性即现，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103262558.html

  • 《楞严经》心性思想研究

    的角度，简要论述了五蕴、六入、七大、十二处、十八界本如来藏、妙真如性的现象即本体、本体即现象的道理，从常住真心幻现万有的本体论高度上，道出了凡夫众生生此死彼、死彼生此、轮回无间、相续不断的根本原因，...自直心与妄心形成的原因上言，它们是“本非因缘，非自然性”的；另外一方面，若从产生直心与妄心的根源上追溯，它们又必须是“本如来藏、妙真如性（真心的异名）”的。如卷二曰：“佛兴慈悲，偏告同会，诸善男子，我...

    常海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html

  • 印光法师答：为什么讲四种念佛方法持名为最

    七大、等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中，名为实相念佛焉。专念他佛，有三种念法。一观想，谓依...法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。（出处同上） 　　专持名号 　　原夫诸佛悯念群迷，随机施化，唯...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13574411472.html

  • 朝暮二课释义（节录）

    就是一切事究竟坚固。事就是法，一切事就是十界圣凡之法。究竟坚固，是说诸佛已了此十界圣凡等法，皆非因缘，非自然，非和合，非不和合，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，清净本然，周遍法界。毕竟无有一事...解》里把楞严咒称为《大佛顶首楞严神咒》，这是依经立题，单法标名，下面就来解释一下这个名称。　　简单来说，大佛顶是性具三德，首楞严是修位三因。性具三德，是说众生本有的佛性当中包含有法身、般若、解脱三德；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055865320.html

  • 因果的俗谛与真谛

    不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去来、迷悟、生死了无所得。」又说：「是故当知：五阴等虚妄，本非因缘，非自然性。」这些都是在说明因果的真谛具不落两边的性质。 　　...、六入……等》因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去、来、迷、悟、生、死，了无所得。」又说：「是故当知：五阴等虚妄，本非...

    陈昌祈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531641735.html

  • 略述自性清净如来藏

    不二法门，《法华经》名“一乘实相”，《楞严经》名“常住真心”，“妙真如性”，或“三如来藏”。《楞严经》中会四科七大皆如来藏性，俱非世出世法，名空如来藏。俱即世出世法，名不空如来藏。离即离非，是即是非，...相，当处出生随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六人、从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中，求于去...

    惟 定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314365706.html

  • 解佛门仪轨的意义

    转换─这是对修行者最深、最可贵的相应。 　　２．如来藏缘起：如来藏的妙真如性 　　退而求其次，它可以相应著所谓清净的本心。一个行者在修行仪轨时，如果他所依据的是如来藏妙真如心的道理，则他在一举手一投足．一个举心动念之间，都是在与他的真心相应，因为他是以一个清净的本心做为他修行的道场。因此，他一念当中，整个心性—— 一个清净、湛然不动的妙真如性─会因此而转动。 　　３．...

    惠空法师

    仪轨

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152756858.html
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