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  • 如本法师答：娑婆世间极苦，我们应当一心念佛，勤求出三界，为何还要发菩提心来度众生呢？

    忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。 　　正因为是娑婆世界实在是苦得不易堪忍，所以大圣佛陀才广说八万四千法门，一一法门都是劝令我们出离三界苦海，净土法门就是规劝求生净土的最好法门，一旦一心（梵语eka-...阐叙得尽，亦有法身大士做为同参道友，诸大善信俱会一处，可谓正报庄严，依报庄严也。 　　为何往生西方净土者还要发菩提心倒驾慈航来度化众生呢？要明白啊！众生造业受苦在娑婆，不是你我个案问题，而是六道四生...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442412890.html

  • 念佛诵经有甚么好处

    ，才要去自杀。我们生活在五浊恶世里头，那里有天灾人祸，如地震等不幸的事情，在娑婆世间中充满了各种的苦恼，成、住、坏、空等“众苦所聚”，而念佛修持才是惟一的出路。 　　且看，世界上每天都有许多天灾人祸...死去，但八识依然存在；八识是不会随著肉身的逝去而消失的，死亡只是跟前七识扯上关系，我们的第八识是不会消逝的。这种永远生存的心识，时时刻刻从外境收摄影像，不论收摄到好或坏的影像，统统存到阿赖耶识中。娑婆...

    永惺长老开示

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204028259.html

  • 联合祈祷法会缘起（节录）

    夏莲居居士 撰 　　盖闻佛法无边，靡求不应。愿力果切，有感斯通。慨夫时丁末运，人鲜正智；三藏教晦，五浊苦滋。具缚凡夫，逐境背觉。平等性内，妄见有我。娑婆世间，充满无明。由无明而生贪嗔，因贪嗔而起争夺。烹肥宰鲜，频栽报复之根；弱肉强食，不顾呼号之痛。迨乎同业共感，果报成熟，遂致八方鼎沸，万姓倒悬，烽火连年，流亡载道。犹复争奔恶趣，不舍迷途。中于功利之余毒，溺于物质之享受。罔计将来之祸，务极目前之欢...

    夏莲居

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072042711.html

  • 一切财神眷属配尊吐宝鼠殊胜由来

    由此而来。　　天王立下誓愿，愿消除救渡一切众生之穷困，天王父亲并赠送其坐骑白色雪狮及胜利宝幢，而此宝幢中更具足有天宝、龙宝及人宝，多闻天王由其父亲得到此天上、龙宫、人间一切珍宝，并于天上寻视世间何处需要救渡，天王见到娑婆世间众生之贫苦，并降下如雨般之各种宝物，但众生无法取得，因有一位龙女变成之吐宝鼠将天王由天上降下之宝物全部吞入肚中，吐宝鼠吞吐宝物之间被天王见到，天王掐住鼠脖子，让一切宝物由吐宝鼠...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105849450.html

  • 原始佛教的基本教义是什么？

    原始佛教的基本教义是什么？ 　　最基本的教义主要指“四谛”。　　第一谛是“苦谛”，这是讲受苦的现象，也就是说我们居住的这个世间是“娑婆世间”，意思是“不堪忍”。人生有二苦和八苦之说。二苦是指内苦和外苦，也就是心苦和身苦。而八苦是指生老病死，爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴。五取蕴是说色、受、想、行、识，“色”是指物质，“受”是指感觉感情，“想”是指知觉想象，“行”是指心理活动，比如贪慎等行，“识”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165550278.html

  • 由佛教观念演变而成的词语

    汉语言就有了“一刹那顷”、“刹那间”、“一念之间”、“一念之差”等语词。　　关于空间，佛教有“三千大千世界”的说法，“大千世界”现在是说形形色色的人世间景象了。另外像“十方世界”、“娑婆世间”、“...

    张云江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545453975.html

  • 贪婪是烦恼的根本

    　　贪婪是烦恼的根本 　　慧静法师 　　伽蓝尊者关羽自从皈依佛教之后，就恪尽职守地惩奸罚恶，护持忠良，做佛教的护法长城。有一天，他忽然心血来潮，觉得好久不曾到娑婆世间来行化，不知道...长大，她因此积劳成疾生了重病，我没有兄弟姐妹，也没有伯叔舅姨，家里又无恒量寸金可以为母亲治病，所以才急得不知如何是好？” 　　伽蓝尊者一听，感动极了，想不到娑婆世界的顽劣众生，已经有如此大的进步，连...

    慧静法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08494788754.html

  • 尊胜由来——佛陀波利

    在山岩边拣了一个自己认为合适的地方，闭眼禅坐，渐渐入定，同道们见到他时，他已经不声不响的坐化了。 　　然而他所留下的《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，从此就在娑婆世间盛行起来。 　　《华严经》上有一段经颂说...

    五台山大圣竹林寺

    |文殊菩萨|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0017191932.html

  • 高举佛陀智慧的火炬迎向廿一世纪

    目标。我们希望与任何正信佛教团体共同携手——包括远在异邦的佛教组织（例如由敏智长老、显明长老、沈家桢老居土等诸位大德所领导的美国佛教会），依教奉行，不但要清弭罪恶，更要把娑婆世间转化为人间净上。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21432364698.html

  • 学佛青年慧炬高扬——为慧炬社成立三十周年祝贺献文

    以净土宗的修行法门为例，毕生专志于亿佛念佛，期望现世的一期生死结束后，往生西方弥陀极乐国土，见佛闻法，与诸大菩萨、善人同为伴侣，共修共证，再来娑婆世间度众生。生在西方极乐世界可以得无量寿，修行的时间很充裕，不像娑婆世间，人生只有数十寒暑，扣除老年、少年，所剩无几，一旦再入轮回，来生是否仍有修行的因缘，实在难以预测。此外，西方极乐世界依报庄严，在其中修行，烦恼不生。在娑婆世间修行的障碍就太多了，社会...

    荣崇辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280174211.html
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