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  • 印度婆罗门教梵天石窟

    　　印度婆罗门教梵天石窟 　　东汉明帝永平十年（67），随同西天竺月支国释摩腾竺法兰二梵僧白马驮经，从中亚经河西走廊入汉地中原的，还有印度大德檀那，在今山西交口县（古称隰州温阳县）三神峪村，始创建梵天石窟，俗称千佛洞，以梵天石窟为桥梁会门，向全国传授印度婆罗门教（印度教）。到大清咸丰八年（1858），当时在梵天石窟注名的有诸山婆罗门居士众姓1152人。 　　据大清道光二十一年（...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08454390568.html

  • 婆罗门教和佛教的幻论

    　　婆罗门教和佛教的幻论　　巫白慧　　梵语māyā，音译：“摩耶”，意译“幻、幻象、幻术”。这个词最早见于吠陀经。　　印度哲学的“幻”，就其哲理内涵来说，颇像中国哲学的“易”。它是事物自身矛盾发展...继承，并从消极视角加以诠释，形成一种否定经验世界、脱离现实生活、片面追求精神超脱的思想。而这一思想竟成为奥义书哲学、和其后一切唯心主义学派的理论系统中的一个不可或缺的组成部分。　　本文拟就婆罗门教在吠陀...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494861404.html

  • 关于《法显传》中的婆罗门教

    　　关于《法显传》中的婆罗门教 　　严耀中 　　《法显传》（一作《佛国记》1）是一部佛教典籍，作者法显是一位东晋的佛教僧人，该书主要叙其在西去取经途中的种种见闻，所载为后世重视。他在天竺等地的观察记录，自有其特定的宗教立场。尽管如此，在《法显传》中还为我们提供了不少关于当时婆罗门教的消息，值得注意。关于《法显传》种种，学者论著甚多，但对于其中关于婆罗门教者，虽有作史料引证之，尚未有...

    严耀中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092983.html

  • 简述婆罗门教与佛教的异同

    婆罗门教与佛教，同属于古老的东方宗教，同源于印度。婆罗门教后来转变为“新婆罗门教”，而佛教虽然在印度灭亡了，却在亚洲各地发展成了世界性的一大宗教，产生了深远的影响。 所谓婆罗门教，...职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。婆罗门教的思想发端是《黎俱吠陀》里面的朴素的自然崇拜及精灵崇拜思想。这种思想后来和雅利安民族本来所具丰富的宗教情操，及雄伟的自然环境相配合，终于发展到大有特色的...

    任林豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442946022.html

  • 赵朴初答：婆罗门教的基本思想是什么？

    　　赵朴初答：婆罗门教是多神教而又带着一神教的色彩，崇拜各种自然的神祇，盛行祭祀祈祷以招福禳灾，而以梵(Brahmq)为创造宇宙万物的主宰。梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此定四姓的贵 贱，这就成为种姓制度的根据。人应当服从梵天的意旨，因此应当信奉《吠陀经》，奉事婆罗门，严格遵守种姓制度。后来婆罗门教义有所发展，它把"梵"抽象起来...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281110676.html

  • 佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较

    佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较 　　姚卫群 　　佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣典吠陀和奥义书中，这方面的思想就已提出。佛教和婆罗门教在后来的发展中又对虚妄观念作了进一步发展，赋予其不同的内涵。本文侧重对这一观念在两教中的基本含义进行探讨，并努力找出两教...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562467127.html

  • 赵朴初答：密宗是否吸收了许多婆罗门教的内容和形式？

    种种障难的。为了随顺时势与世俗，佛教不得不采取一些"方便"，以推行其教化。同时婆罗门教虽在政治地位上居优势，但由于佛教哲学的发扬，不能不受到刺激而要求改进它的理论。因此双方在互相排斥中的互相影响，便成为自然的趋势。到笈多王朝，婆罗门教梵我论的建立，扩大和增强了它的影响。公元七世纪后期，婆罗门教学者鸠摩梨罗(Kumqrila)和商羯罗 (!ankara)更吸收佛教的理论而大大发展它的神学，于是...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07043310811.html

  • 李炳南答：佛法教义中，有部分与婆罗门教相同处，此种相同处，是为佛说法时方便而借用？抑为婆罗门教已得部分之真理乎？（叶庆焘）

    问：佛法教义中，有部分与婆罗门教相同处，此种相同处，是为佛说法时方便而借用？抑为婆罗门教已得部分之真理乎？（叶庆焘） 　　李炳南答：二者皆有。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09322412838.html

  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念 　　姚卫群 　　[摘要]佛教和婆罗门教是印度历史上的两大主要宗教。而“如来藏&rdquo...的基本内容,明了东方文化的理论特点具有积极意义。 　　[关键词]印度佛教;婆罗门教;如来藏;“我” 　　中图分类号: B944. 2　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961798.html

  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念　　姚卫群　　[摘要]佛教和婆罗门教是印度历史上的两大主要宗教。而“如来藏”观念和“我”的观念则分别在两教的理论体系中占有重要地位。这两个观念有某些共同之处，但它们的差别点更为突出。考察二者的主要含义，分析其同异，对于认识印度宗教哲学的基本内容，明了东方文化的理论特点具有积极意义。　　[关键词]印度佛教；婆罗门教；如来藏；“我”　　中图分类号：B...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525269835.html
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