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  • 欧阳竟无对儒学的贡献

    的弟子或院友，而且在社会上也产生了强烈的反响。以下将以支那内学院刊刻《欧阳竟无内外学》中的相关内容为依据，对佛学大师欧阳竟无的儒学观加以梳理，并展示其对儒学的贡献。　　一 会通孔佛　　欧阳竟无开始致力于儒学的研究和阐发是在他确信“佛之唯一宗趣为无余涅槃”后不久。即以“无余涅槃”的立场重新审视作为中国传统的儒教思想，他惊讶地发现孔佛之间实际上并不存在不可逾越的鸿沟。这使他心扉顿开，正所谓“渐自认识...

    肖平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755214.html

  • 欧阳竟无的孔学论观——以佛解儒的一个例证

    尤其到了晚年，欧阳先生在大力提倡孔学的同时，又以其深厚的佛学功底对孔学作了深入解说，成为中国佛教史上以佛解儒的重要代表之一。本文则从会通孔佛、《中庸》解、《大学》、《孟子》、《论语》解等几个方面论述了...，不仅影响到内学院所有在学的弟子或院友，而且在社会上也产生了强烈的反响。以下将以支那内学院刊刻《欧阳竞无内外学》中的相关内容为依据，对佛学大师欧阳竟无的孔学观加以疏理。　　一、会通孔佛 　　欧阳竟无...

    萧平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574467206.html

  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    我注脚，求人之所以为人斯已耳，何佛之学，何孔之学？”（《孔学杂著·孔佛概论之概论》）此一“六经注我”的坦承，同20年代力探佛说真意，构成明显的对照。　　1943年2月，欧阳致函蒙文通， 在堪称其最后...煞句下；从研究目标说，不当述而不作。　　当然，欧阳30年代后诠解方法上的上述变化，却不意谓其晚年业已放弃佛意取向的客观化研究进路。例如，欧阳在《孔佛概论之概论》中，一边宣称“毗庐遮那顶上行，六经皆我...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301940043.html

  • 欧阳竟无佛学思想的基本特色

    概貌，似更能看清融铸其整体规模的基本内容是什么。　　欧阳竟无能在文字上将“孔佛”并称，并著有论文“孔佛”、“孔佛概论之概论”[欧阳竟无：《复万君默书》，见《孔学杂著》，第46页]，在理论上以形上思维达致“孔佛融通”，此本身即具有如其自称的理论“革命”之意义。作为其佛学思想之根本特色，尤须把握者，当为二者的“融通”点何在？融通之合理性何在？此一融通有无根本的终极意义？　　融通孔佛之起点在“平等”一义，...

    赖功欧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152555211.html

  • 《欧阳竟无佛学思想研究》略评

    判教思想；孔佛一致思想。在第一个方面，欧阳的教法宗趣思想，大体上经历了一个从无住涅槃到无余涅槃的转变，其晚年所提出的“无余涅槃是佛法唯一宗趣”的思想，体现了“佛教化”的思想倾向。在第二个方面，欧阳的...不无批评和超克。第三方面，欧阳的孔佛一致思想是以“佛教的真精神”作为主导，在佛义格局中所进行的孔佛二家的究竟会通。　　总起来说，“欧阳的这一佛教思想体系，结构宏大，理念深澈，既对佛家思想的本义及真义，...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534041767.html

  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    提撕，“不可宥于世间见，而必超于不思议。”（《孔学杂著—孔佛概论之概论》）　　再从文字和意义的关联上看，竟无有时又不像汉学那样讲文字对理解的决定意义，而刻意强调文字和意义间的距离，大有得意忘言的理致。...理彻于事，或事即是理；而是本体论意义上的事依于理和事显示理。关于这点，《唯识抉择谈》的自设问答中有非常鲜明的表述：“体不离用，用能显体。即体以求体，过则无边，但用而显体，善巧方便，用当而体现。”在《孔佛...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752050.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（1）

    ） 　　与李正刚书 　　覆梅撷芸书（七则） 第五编《儒学通论》 　　夏声说 　　孔佛 　　孔佛概论之概论 第六编《儒典研究》 　　《论语十一篇读》叙 　　《孟子十篇读》叙 　　《...般若经〉叙》。至六十岁，作《〈大般涅槃经〉叙》，而后知无余涅槃为佛法之唯一宗趣，确立一生学说之重心。 　　第五编为《儒学通论》，选录《夏声》、《孔佛》、《孔佛概论之概论》等三篇。欧阳渐于深通程朱陆王之...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313844209.html

  • 中国近现代佛教的融和精神及其特点＊

    儒学有极厚的根基，于佛学更有极精之研究，因此在融通儒佛方面著作甚多，见地也甚深。他曾说：“中国推至全球，唯有孔佛理义同一。”（《覆蒙文通书》，见《孔学杂著》）他认为，孔佛是从不同的方面来探讨问题的，但...佛，坏无生义；淆佛于孔，坏生生义。知生生而无生，是依寂之智，则知行之相貌有如此也；知无生而无不生，是智显之寂，则知果之相貌有如此也。佛与孔之所判者，判之于至不至、满不满也，其为当理适义一也。”（《孔佛...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220851008.html

  • 親敎師歐陽先生事略

    寫寄將士以資激勵。繼刊四書讀心史，編詞品甲，寫正氣歌，撰夏聲說，所以振作民氣者又無不至。於是發揮孔學精微，上承思孟，辨義利，絕鄉願，返之性天。以爲寂智相應，學之源泉，孔佛有究竟，必不能外是也。民國二十六...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293739990.html

  • 欧阳竟无先生学述

    ，收录经论七十三种，校勘之精善，学界公认。 　　竟无晚年致力于会通佛儒，援佛理以释儒家，调和世间、出世间法，使其学更具其时代精神。于《孔佛概论之概论》《〈中庸〉传》诸文中，以清净寂灭阐孔门之中庸、性...

    姚彬彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272796520.html
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