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  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    我注脚，求人之所以为人斯已耳，何佛之学，何孔之学？”（《孔学杂著·孔佛概论之概论》）此一“六经注我”的坦承，同20年代力探佛说真意，构成明显的对照。　　1943年2月，欧阳致函蒙文通， 在堪称其最后...煞句下；从研究目标说，不当述而不作。　　当然，欧阳30年代后诠解方法上的上述变化，却不意谓其晚年业已放弃佛意取向的客观化研究进路。例如，欧阳在《孔佛概论之概论》中，一边宣称“毗庐遮那顶上行，六经皆我...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧阳竟无先生学述

    ，收录经论七十三种，校勘之精善，学界公认。 　　竟无晚年致力于会通佛儒，援佛理以释儒家，调和世间、出世间法，使其学更具其时代精神。于《孔佛概论之概论》《〈中庸〉传》诸文中，以清净寂灭阐孔门之中庸、性... 　　欧阳竟无先生学述 　　作者:姚彬彬 　　佛教法相唯识之学，向以义理邃密，典籍玄奥见称。唐初奘师，负笈五印，归而兴斯学于中土，后其门人窥基，开宗慈恩，再传慧沼，迄于智周，四传而微。...

    姚彬彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272796520.html

  • 欧阳竟无对儒学的贡献

    等所讲的，皆不出此四义。具体而言，以寂灭寂静义释儒学之“天命”和“至善”，曰：“原夫宇宙人生必有所依，以为命者，此为依之物，舍寂之一字谁堪其能”，“所谓人欲净尽，天理纯全是也”（《孔佛概论之概论》）。...全部分学也”（《孔佛概论之概论》）。欧阳竟无下这样的结论，根据的是佛教中的“圣言量”，即“必以圣言为量”。而他所依据的“圣言量”，实际上指的就是佛法的最高境界“无余涅槃”。故知欧阳竟无会通孔佛，其立场...

    肖平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755214.html

  • 欧阳竟无先生小传

    他曾说：“孔道概于《学》、《庸》”［见《孔佛概论之概论》］），认为“孔、佛理义同一”（《覆蒙文通书》），力图会通佛儒。　　欧阳竟无一生著述甚丰，晚年自编所存著作为《竟无内外学》，凡二十六种，三十余卷，...欧阳渐，字竟无，生于清同治十年（公元1871年），死于民国三十二年（公元1943年），江西宜黄人，近代著名佛学居士。　　欧阳渐生于一个普通官宦之家，父仲孙公官农部二十余年，不得志，母汪氏。竟无先生...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138885.html

  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    提撕，“不可宥于世间见，而必超于不思议。”（《孔学杂著—孔佛概论之概论》）　　再从文字和意义的关联上看，竟无有时又不像汉学那样讲文字对理解的决定意义，而刻意强调文字和意义间的距离，大有得意忘言的理致。...孔学杂著—孔佛概论之概论》）这个“余一”，照他的解释，就是性体。　　可以看出，竟无与宋明理学传统，尤其是熊十力一系的思想分歧。这一分歧，除了对性体作性寂和性觉的不同规定外（注：黄宗羲在《明儒学案》“师...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752050.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（1）

    ） 　　与李正刚书 　　覆梅撷芸书（七则） 第五编《儒学通论》 　　夏声说 　　孔佛 　　孔佛概论之概论 第六编《儒典研究》 　　《论语十一篇读》叙 　　《孟子十篇读》叙 　　《...般若经〉叙》。至六十岁，作《〈大般涅槃经〉叙》，而后知无余涅槃为佛法之唯一宗趣，确立一生学说之重心。 　　第五编为《儒学通论》，选录《夏声》、《孔佛》、《孔佛概论之概论》等三篇。欧阳渐于深通程朱陆王之...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313844209.html

  • 欧阳竟无的孔学论观——以佛解儒的一个例证

    ”（（孔佛概论之概论））。欲明此理，“孔家应读学、庸、周易”：“至善即寂灭寂静是也。何为善?一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也。就相应寂灭而言谓之道，成是无欠谓之性，继此不断谓之善。道也性也善也，其...更高、更广，即“孔学是菩萨分学，佛学则全部分学也” （（孔佛概论之概论））。欧阳竞无下这样的结论，根据的是佛教中的“圣言量”，即“必以圣言为量”。而他所依据的“圣言量”，实际上指的就是佛法的最高境界...

    萧平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574467206.html

  • 略论欧阳渐佛学思想的现实性

    含摄在自身之内。比较起来，这实在是一种超越。实际上，欧阳先生已经把儒学作为“菩萨分学”纳入了佛学体系[《孔佛概论之概论》。]。从一方面看，任何学问都可以纳入佛教，如海纳百川，确实是空前的气魄。而从另一...真如的认识，又是依从中观派的不落执著的“空”。所以学佛之人，不重视对佛学严密体系的研究，而醉心于修行。唯识学全面、细致的理论体系和缜密的逻辑推理（因明），正是一剂对症的良药。杨文会说过，中国佛教当时是...

    白云波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152455209.html

  • 儒佛导言（1）

    《蠲戏斋文选》，河北教育出版社）、姚永朴《三教异同说》（《民彝杂志》第6期，1927年夏历7月21日）、欧阳渐《孔佛》(1936年演讲，后收入1941年刻印的《孔学杂著》)与《孔佛概论之概论》（见...《三教异同说》认为，“天下同归而殊途，一致而百滤”，儒家和佛家在求道（即存真去妄）方面是相同的，只是两家在“所从入之路”上不同。欧阳渐在《孔佛概论之概论》中，以寂灭寂静义、用依于体义、相应不二义、舍染...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335462651.html

  • 近现代文化精神的一个动力

    大谬乎？　　竟无先生晚年尤致力于会通佛儒，亦援儒以入佛，使其佛学更具其时代精神，希调和世间、出世间法，若《孔佛概论之概论》云：“自韩、欧诸文学家，误解清净寂灭以为消极无物、世界沦亡之义，于是千有余年雠...，如理事者在一己，如量者发由乎人，不可以不审。”此为欧阳竟无自述平生学术之语。竟无先生平生际遇坎坷，兼之生性任侠，气魄甚伟。于逆境中以学自勉，如是精进不已，其精神气质亦熔于其撰述中。文字间故能现其生命...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324152300.html
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