生活对爱的最高奖赏

　　多年前有一个鞋匠，在小城一条街的拐角处摆摊修鞋，寒来暑往，也说不清有多少个年头了。 　　有一个冬天的傍晚，他正要收摊回家的时候，一转身，看到一个小孩在不远处站着。看上去，孩子冻得不轻，...

安乐莲子

因果|爱心

慧律法师谈植物人是否应安乐死

　　 　　植物人是否应施行安乐死？此问题争议颇多。据《瑜伽师地论》所载：“由能执受诸根大种识故，令彼诸根大种，并寿并暖，与识不离身为因而住。”植物人六根虽未能正常运作，但仍持续生命现象，即表其对色身、亲情强烈执著，取走维生系统，无异杀生，且其与家属业缘未尽，以人为方式，强迫结束生命，此未了之业缘，自必留待来世。故应俟其业报已尽，自然死亡为宜。若病者耳根未完全失去作用，可以言语沟通，令其放下诸般

慧律法师

|安乐死|临终|

安乐死属于杀业，决定有罪（净空法师）

　　现在这个社会上常常看到的，有所谓老人病、植物人，这在佛法里面讲叫业障病。现在这种病愈来愈多，因此就有许多人主张安乐死。 　　一个人知觉完全没有了，就是一口气没断，不但自己很痛苦，也连累一家人都不能平安，时间拖长了，家人都非常的厌烦，事情不晓得如何处理，在这种状况之下叫他安乐死，有没有罪？依照佛经讲的道理，决定有罪。哪有没有罪的呢？必须要知道，植物人虽然一切知觉都没有了。他那一口气没断...

净空法师

安乐死|临终|戒杀

《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释

《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释　　安乐哲 郝大维　　内容提要：本文在一个中西比较的视域中，结合新出土的历史文献，对《中庸》中“诚”、“性”、“情”、“礼”和“教”等最为重要的观念及其之间的内在...平衡来实现的。而我们那种日常的生活经验不需要将会损坏其多种可能性的任何强制性，允许每一个行为之中的最为适当的创造性。　　(作者：安乐哲：美国夏威夷大学教授；郝大维：美国德克萨斯大学教授） ...

安乐哲 郝大维

|佛学论文|因明|五明|

临泽安乐寺传说

　　临泽安乐寺传说 　　临泽古安乐寺气势恢弘，规模庞大，占地二十多亩。寺庙八字大门正对古孝子巷，庙内有前后四进大佛殿，大门与四大佛殿建在一个近二百米的中轴线上。由前至后是笑佛殿、天王殿、大雄宝殿和万佛楼，一殿比一殿高大。正殿两边有相对称的耳房，设有罗汉堂、二十四孝堂及斋房、寮宝等等。“大雄宝殿”的屋脊是用金黄色的琉璃瓦做成的龙脊。相传因为这个龙脊，使临泽安乐寺成为与杭州灵隐寺、苏州...

不详

|五明研究|

安乐行品别行序

　　安乐行品别行序 　　中轮沙门 道源 　　窃以世尊在灵鹫山中，法华会上，有二大心愿，亟须圆满！一则开权显实，会三归一，将自己所修所证之无上妙法，和盘托出，交付于诸大弟子，俾令...故又于“安乐行品”详示四安乐行，以作弘法利生之准绳焉。第一“身安乐行”，示以何法应当远离？何法应当亲近？第二“口安乐行”，示以何种语言应当禁止？何种语言应当讲说？第三“意安乐行”，示以何种心念不应生起...

道源法师

|五明研究|

略论安乐净土义

　　问曰：安乐国于三界中何界所摄？　　答曰：如《释论》言：“如斯净土，非三界所摄。何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。”经曰：阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘名曰法藏。于世...，非三界也。　　问曰：安乐国有几种庄严，名为净土？　　答曰：若依经据义，法藏菩萨四十八愿，即是其事。寻《赞》可知①，不复重叙。若依《无量寿论》，以二种清净，摄二十九种庄严成就。二种清净者，一器世间清净...

昙鸾撰

|佛学论文|因明|五明|

安乐集简介

安乐集简介　　《安乐集》，二卷，唐道绰(562～645)撰。道绰是并州(今山西太原)汶水人(一说是并州晋阳人)，原来学涅槃部，并修习禅观，嗣后在他的故乡汶水石壁谷玄中寺(在今山西交城县)看见碑文所载昙鸾法师(476～542)的吉祥事迹，发生信仰，于是放弃所学而专弘净土法门。讲《观无量寿经》近二百遍，著《安乐集》两卷，宣扬净土之教，因之本书又名《净土论》。 　　本书分十二大门，每门有一番至九番料简...

不详

|佛学论文|因明|五明|

口安乐行

欲寡才可心安乐