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台湾中国文化大学哲学研究所博士 (编者案：本文原为作者博士论文‘藏传佛教格鲁派宗义书’之第七章‘对“名言中自相有”之看 法的探讨’。由于网路显示所限，原文梵文字母若带有特殊音标，则音标将放于相关...呢？本文将从存有论及认识论(或者是‘语言’与‘实在’之关系)的角度，特别藉由西藏格鲁派(黄教)的宗义书中的‘名言自相有’之问题为线索，来探讨清辨自续派与月称应成派之间的差异性，并将进一步回到清辨的原典...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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目次 译序 译注说明 作者略传 西藏佛教文献——[宗义书』之源流 第一章礼赞及序 第二章总说佛教及外教之宗义 第三章略说外教宗义之建立 第四章总说佛教宗义之建立 第五章毗婆沙宗 ...佛教为主的印度各宗派的教义。在这类『宗义书』中，比较有名且最受近代学者欢迎的一部，是十八世纪中叶，贡却亟美汪波(dK。n-mch。g’jigs-meddbang-p。)所著的《宗义宝鬘》(Grub-...
不详
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传。
2、见于宗义书的中观思想
‘见差别’大藏经内有耶谢第的著作‘见差别’（‘北京版’一四五卷、五八四七号），根据敦煌西藏资料（Pt. Nos.814, 815, 820; St. Nos. ...tje；一七一七－一七八六；‘宗义书’kha 13b5）等，简称该资料为‘见解的备忘录’（ 1Tabahi brjed byan）者，亦可以理解。著者认为，该资料乃是说明以九世纪初为中心的西藏中部的...
原田觉著; 许明银译
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答：宗义是内宗不共外道的慧学，修禅定不修慧是世间禅定，不得解脱；修慧不修禅定，声闻亦得慧解脱阿罗汉，菩萨亦得无生法忍。无我慧是通向解脱岸的宝筏，乃内宗极其重要的根本课题，也是各类宗义书的主题。各类宗义书，为避繁杂，多不旁论禅定。 此讲稿原本不拟发表，因为，不想自我广告。今既未能坚持原意，我必须声明，此书虽出自我手，惟是「述而不作」，说推销，应该不是自我推销。
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日慧长老
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注释与宗义书 (1)米旁（mi pham）、降阳朗杰嘉措，《dbuma rgyan rtsha .hgrel》，藏文《中观庄严论详解》，四川：四川民族出版社，1992。 (2)土官（图官，thu....不同的看法：赞成智藏肯定自证知的学者，如一乡正道（如３、(6)一文）；反对智藏肯定自证知的学者，则如艾可《智藏的二谛论》（第三章、页38、39）以及宗喀巴大师的《善说藏论》与章嘉的宗义书。此主题，我们...
曹志成
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道所断及其不共的转依说。最后一颂是果上见，即五道的究竟位。依此因、道、果三类见，很轻易地便能掌握《唯识三十颂》的思想体系。颂文言简意赅，实是此宗最好的一部宗义书。此宗亦名瑜伽行派，非常重视修定，可是，...
释日慧
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清辨“名言中自相有”之看法的探讨 曹志成 台湾中国文化大学哲学研究所博士 （编者案：本文原为作者博士论文“藏传佛教格鲁派宗义书”之第七章“对‘名言中自相有’之看法的探讨”。由于网路显示所限，...角度，特别藉由西藏格鲁派（黄教）的宗义书中的“名言自相有”之问题为线索，来探讨清辨自续派与月称应成派之间的差异性，并将进一步回到清辨的原典，来探讨他本人对“自相有”或“世俗实在（conventional...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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本土僧人的出现并参与译经，对佛教思想认识逐渐的加深，于是他们以宗义书的形式来表达他们对佛教思想的总体看法，同时赞普也通过命令的形式表达了他对佛教思想的理解。这一时期主要以译师智军、吉祥积、法成的判教...
不详
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观见属于应成派，当然是不够的。充其量只能说，它比较偏向应成中观的观点，仅是而已。西藏格鲁派宗喀巴大师和其他写作“宗义书”的学者──如嘉木漾?协巴（'Jamdbyangsbzhadpa，1648-...
陈玉蛟（释如石）
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协巴（’Jam-dbyangsbzhad-pa）之宗义书说：『虽然觉贤（Badhibhadra,约10．11世纪）说：『无著师徒是假相派，陈那师徒是真相派』，然而（陈那的）《集量论》（tshad-ma'...
不详
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