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没有在想佛，入定去了，所以一定要转。
入了那个定好不好？有人也许讲：“不是说要修定力吗？现在能入定，不是更好？”不对！因为那个定派不上用场，入定了就无所觉知，佛来感应，你也不知道。定力跟定境不同，我们要的是定力，不是要入定境。有定力的时候，动中照样在定的状态，对外境能够觉知，而一样有定的作用，这叫定力。有这个定力的时候，临命终时凭借这个定力，佛来的时候清清楚楚，心不散乱，轻轻松松，就往生了。如果是往...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124476661.html
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有人也许讲：「不是说要修定力吗？现在能入定，不是更好？」不对！因为那个定派不上用场，入定了就无所觉知，佛来感应，你也不知道。定力跟定境不同，我们要的是定力，不是要入定境。有定力的时候，动中照样在定的状态，对外境能够觉知，而一样有定的作用，这叫定力。有这个定力的时候，临命终时凭借这个定力，佛来的时候清清楚楚，心不散乱，轻轻松松，就往生了。如果是往心念心听的方向一直深入，结果入了定，变成一念不生；佛来...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434375112.html
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下面有个归纳，四种定境，四禅八定境界来了。
...当然是无心，变成植物人，同普通的一块……，你同普通比普通的动物还不如，是植物了，你说他是植物人啊，可是他还活著，谓根破坏。 第一点，八个因缘。第二点是，境不现前故，那个境界没有啊，譬如说我们大家学佛...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282756524.html
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祈竹仁波切答：世界上有很多修持的方法，衲不可能全部都听过。外道的法门衲不太清楚，佛法中就没有这样的可能。在正信佛法的禅定修持中，只怕你无能力入于定境，绝对不存在出不了定的顾虑。禅定的定境不是'...日所不能计算的极长时间），但却没有不能自主出定的可能。人只有昏迷或死了才会不能得出，禅定可不是这样的！衲顺带提一提：有些人在修定时入于细微昏沈的情况，却沾沾自喜以为自己已经入于定境。宗喀巴大士之〈菩提...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045313023.html
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请问师父：精进专一念佛，有没有功夫成片，开悟明心或出现其它深妙定境神通等的可能？念佛过程中，有没有层次高低，或者说转折递升的说法。如果有，我们念佛人应不应该了解或学习一些这方面的知识呢？
智随法师答：有，但那不是根本，也不需要去过多了解，执着于此。多念佛，身心自然转化，收益自在其中，因个人业力及念佛用心不同而异。无心者易得，刻意者难求，不须在此用心，只管念佛。得与不得，得之深浅，一任自然，
智随法师
问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16302896200.html
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较好的定境，自然而然可减少睡眠，可从一般的八小时左右，慢慢减至五小时，也就是慢慢提早起床时间，亦即在最佳静坐时间早上三点时起床。
专业修行人，要改掉白天午睡的习惯，先从想睡的时闲坐著睡或趴著睡开始； ...倒单，才能进入很高的定境，也就是三摩地。
大乘菩萨道行者，不只要自度还要度人，每天八小时的禅定绝对少不了，白天、晚上行菩萨道，禅定只有利用睡眠的时间了，可见不倒单，对大乘菩萨道行者是非常需要的。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09401180686.html
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古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义...十余种定境变化，皆幻而不实，执即着魔。 4.遍满虚空︰于一念不生常寂常照之中，定心扩散，便以出现遍满虚空境界之心为真心，不离有所得有境界法，仍是妄心。 5.身心统一、内外统一、时空统一︰在欲界定中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html
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，身自然放松；业力干扰少，妄念少，心自然容易安定。
吃素，可使身心避免受到混浊之气的干扰，而趋向稳定、纯净、宁静，和宇宙祥和、喜悦的脉动相符，自然容易入此定境当中。
定境是平和、安稳的，和杀生的暴戾之气、痛苦哀嚎不同。
定境是充满喜悦的，和杀生的惊恐、不安不同。
定境是充满光明的，和杀业的黑暗、下堕不同。
吃素，正是带我们的身心走向平和、喜悦、光明，因为我们的生存不是...
慧静法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09391589250.html
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歧途。特别是明心见性，悟道路上的歧途。
大致而言，以定境作为自己是开悟的这种错误的歧途有七种，是哪七种呢？
第一种就是未到定。什么是未到定？就是四禅八定当中，每一个定前面的，还没有进入禅定之前的这个状况。就是定境还没有现前，会先出现一个未到的定境，也就是离开了欲界的感受，而色界的初禅、十六触的觉知还没有生起来，也就是四禅八定中初禅的禅林觉知还没有生起来，而欲界的烦恼、痛苦却已经消除了的...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481466660.html
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欲望；修禅那也须厌离在某种定境的过患或粗重，而更提升至较高的定境。 厌离是修道中良好的助缘，也是一种智慧，经中所说的“厌、离欲、灭尽（烦恼）”即标示出“厌”在修道中作为火车头的地位。厌离的深化，基本上...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html